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淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》和諧美學(xué)觀的現(xiàn)代性思考
（作者未知） 2010/8/4
論文關(guān)鍵詞:《黃帝內(nèi)經(jīng)》和請美學(xué)觀現(xiàn)代性
論文摘要:通過對西方醫(yī)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的反思，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中基寡出的諸多問題，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》和請美學(xué)觀應(yīng)該具有“為建立和諧的新型醫(yī)學(xué)觀提供理論支持、為保持人類自身的和請狀態(tài)提供動力源泉、為浦除人與環(huán)境的對立分離提供思想保證”三個方面的現(xiàn)代意義。
醫(yī)學(xué)審美的核心目標(biāo)應(yīng)是保證人的生命健康。而健康又是人的身體和精神心理狀態(tài)與其生存環(huán)境的和諧適應(yīng)與良性互動。其實現(xiàn)的根本條件是建立一種和諧狀態(tài)。即人自身的和諧、人與環(huán)境的和諧以及人的心理、生理與社會的和諧。從這一認(rèn)識角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的諸多問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和諧美學(xué)觀應(yīng)該具有如下三個方面的現(xiàn)代意義:
1為建立和諧的新型醫(yī)學(xué)觀提供理論支持
所謂“和諧的新型醫(yī)學(xué)觀”是指心理、生理與社會之間相協(xié)調(diào)的新型醫(yī)學(xué)觀。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)沿著以機體的生物性研究為主導(dǎo)方向前進(jìn)，人們根據(jù)這一主要特征，將這一階段的醫(yī)學(xué)命名為“生物醫(yī)學(xué)”。其主要貢獻(xiàn)是:它從生物科學(xué)的角度對人的研究和認(rèn)識達(dá)到了前所未有的高度;同時，這一階段的醫(yī)學(xué)也促進(jìn)了生物科學(xué)縱向深入的全方位發(fā)展，形成了一個巨大的醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)體系川，生物醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)發(fā)展史上不可或缺的里程碑。但是，與科學(xué)相伴的不僅僅是福音，其雙刃劍的另一面很快顯現(xiàn)出來。由于生物醫(yī)學(xué)用純生物學(xué)的眼光對待人，降低了人的地位，造成了人的肉體和精神相背離。人與其它生物體有著本質(zhì)的不同，“人是一切社會關(guān)系的總和”。人具有社會性，必然受社會關(guān)系的制約。所以，應(yīng)該突破狹隘的生物醫(yī)學(xué)觀念，拓寬醫(yī)學(xué)的視野和研究領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們的共識。只有建立一種和諧發(fā)展的新型醫(yī)學(xué)觀，才能為醫(yī)學(xué)未來的發(fā)展指明方向。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)體系，其審美思想一開始就將心理社會因素納人視野，認(rèn)為它們均可以影響人的健康。首先，身體和.理是相互作用不可分割的。強調(diào)“百病生于氣”，《素問、陰陽應(yīng)象大論》中說:“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”。這說明人的精神意識等方面的心理活動，可以導(dǎo)致陰陽失衡而生病。其次，社會因素對人的身心健康也起著重要作用�！端貑�•疏五過論》說“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名日脫營。嘗富厚貧，名曰失精一暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣”。說明社會因素的變化也會影響人的健康。以上分析表明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的美學(xué)觀中應(yīng)包含醫(yī)學(xué)心理學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)的內(nèi)容。除了人的生理之外，還注重心理、社會因素方面的對人的健康的影響，為我們建立心理、生理社會相協(xié)調(diào)的新型醫(yī)學(xué)觀提供了重要的理論支持。
2為保持人類自身的和諧狀態(tài)提供動力源泉
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展為醫(yī)學(xué)展示了美好的前景，幾乎使人相信醫(yī)學(xué)可以解決包括健康和生命在內(nèi)的所有問題，然而人們在西醫(yī)治愈疾病能力問題的認(rèn)識上存在著盲目樂觀的傾向。由干將“醫(yī)”理解為一種對抗性的治，其負(fù)面作用就因之而來，而且越來越明顯:西方醫(yī)學(xué)用抗生素抵抗細(xì)菌，但因細(xì)菌有應(yīng)變能力，不久便表現(xiàn)出對抗生素威力的對抗，它們調(diào)整所有的基因程序，建立起越來越頑固的防御，抵抗藥物的攻擊。這種抵抗病原體的戰(zhàn)爭一次又一次，結(jié)果必然導(dǎo)致抗生素的過量使用�？股氐臑E用在控制住病原菌的同時，卻同時破壞了菌群間相互制約的平衡，催生了具有超級抗性的抗藥菌樣，使許多常見感染性疾病的控制越來越困難。正科學(xué)哲學(xué)家波普爾所說:“科學(xué)進(jìn)展是一種悲喜交集的福音。濫用的藥物不僅使致病微生物及其傳播煤介建立起適應(yīng)性和變異性，使藥物效應(yīng)逐漸下降甚至喪失。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的和諧美學(xué)觀啟示我們，相信和激發(fā)人體自身的內(nèi)在潛力，保持自身的和諧狀態(tài)才應(yīng)該是生命健康的內(nèi)因�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”。
邪，是指各種外部的病源，干，即侵?jǐn)_。虛指人體陰陽運動的異常。內(nèi)虛和外邪相結(jié)合，人體是一定要生病的，內(nèi)因才是關(guān)鍵。同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)，人體內(nèi)精包含著巨大的生命力。人要想抵抗住疾病的侵襲，應(yīng)該首先依靠自身的“精”，如《靈樞•百病始生》有言:“精存自生，其外安榮;內(nèi)臟以為泉源，浩然和平以為氣淵;淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海，中無惑意，外無邪蓄�！本珰馐巧Φ脑慈�，是抵抗病災(zāi)的正面力量。治療的基本原則也應(yīng)是“扶正祛邪，固本益氣�！�，只要人體的潛力得到發(fā)揮，邪氣便不能侵襲人體，已經(jīng)感染的疾病才有可能被戰(zhàn)勝;所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的和諧美學(xué)觀為保持人類自身的和諧狀態(tài)提供了思想源泉。
3為消除人與環(huán)境的對立分離提供思想保證
當(dāng)人類對自然的征服變成對自然界的任意欺凌和掠奪時，人類（未完，下一頁）
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