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柏拉圖“法治”思想的發(fā)展
（作者未知） 2010/8/5
（接上頁）認(rèn)識到必須限制王權(quán)，否則法律將無法獲得執(zhí)行。柏拉圖甚至指出，波斯人的政治腐敗現(xiàn)象的理由是，他們過度地剝奪了人民的自由并且致力于引進(jìn)極權(quán)政治，以致他們破壞了這個國家中的一切友誼和共同精神。這與現(xiàn)代法學(xué)的權(quán)力過度集中必然導(dǎo)致腐敗的法治理論幾乎完全吻合。這就不難理解為什么說《法律篇》是人類歷史上第一部法學(xué)著作了。雖然其中的很多理論還不夠完備，但他的影響是不可忽視的，正如羅素所說： “一切的開端總歸是粗糙的,但是我們不應(yīng)該因此便忽視它們的創(chuàng)造性。柏拉圖所說的話哪怕是加以一切必要的改正之后,其中仍然有某些東西是要保存下來的。” 亞里士多德就是在其師柏拉圖的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了系統(tǒng)的法治理論。
綜上所述，從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖首先從法治的基石“正義”開始論述探索，從《理想國》中強(qiáng)調(diào)實體正義，經(jīng)過發(fā)展，到《法律篇》時，現(xiàn)實的挫敗使他轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)程序正義，從而展現(xiàn)了他的法律至上思想，強(qiáng)調(diào)依法而治，并在法治的大框架下構(gòu)建了混合政體這一全新的政制制度。這個過程，是柏拉圖法治思想從初步探索到最終成型的發(fā)展過程。
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