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    咽唾養(yǎng)生術(shù)淺談

    (作者未知) 2010/8/19

    接上頁也。故夫形者,非其所安也而處之,則廢;氣不當其所充而用之,則泄;神非其所宜而行之,則昧。此三者,不可不慎守也!
       叩齒咽唾養(yǎng)生術(shù),其實質(zhì)就是對人體形神的鍛煉和調(diào)控,尤其是以神為主導(dǎo)。它強調(diào)意識的運用貫穿始終,即做到精神放松、形意相合,達到神志安靜、內(nèi)守而不妄動的平衡狀態(tài)。心的經(jīng)脈氣血通暢順達,心有所養(yǎng)脈有所舍,起到調(diào)心安神的作用。使得“神清意平,百節(jié)皆寧”,“進終其天年,度百歲乃去!”
       咽唾養(yǎng)生術(shù)是比較實用、有效的養(yǎng)生方法,簡便易行,而治病的范圍又非常廣泛,對虛勞等多種病證的防治有著顯著的效果,如果我們通過全方位的古代文獻整理,再深入研究,找出現(xiàn)代科學(xué)的理論根據(jù),則有利于在臨床中推廣運用,使更多的人受益。
       【參考文獻】
       1 李 戎. 中國唾液養(yǎng)生 [M]. 四川:四川人民出版社,2000:122.
       2 高莉莉. 略論“脾為涎”[J]. 遼寧中醫(yī)雜志,1988,12(9):6.
       3 潘文奎. 脾主涎的生理病理及實驗研究 [J]. 湖南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,1993,13(2):10.
       4 李 戎. 中國唾液養(yǎng)生 [M]. 四川:四川人民出版社,2000:91.
       5 鄭麗紅、王海強. 中醫(yī)脾虛證與唾液相關(guān)性研究概述[J]. 甘肅中醫(yī),2007,20(8):82

      

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