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法理學(xué)視野下“義”與“利”的關(guān)系
康玉娟 2007/8/6
摘要：正義與利益這兩大法的價值，在具體的歷史條件下，會出現(xiàn)矛盾和沖突，這二者之間的協(xié)調(diào)問題可以還原為利益與利益的協(xié)調(diào)問題，由于利益關(guān)系的特殊性和復(fù)雜性，法律在其中起的作用是很大的，法對利益關(guān)系的協(xié)調(diào)貫徹到立法、執(zhí)法等各個環(huán)節(jié) 。但由于法本身的局限性，所以在調(diào)節(jié)利益關(guān)系中的作用也是有限制的。
關(guān)鍵詞：正義 利益 價值沖突 法的作用
正義與利益，它們都屬于法的價值范疇,也可以說,都是法所中介的價值。它們之間不是截然對立的，而且往往是并存的，是我們對同一種社會狀態(tài)從不同方面觀察的結(jié)果。法體現(xiàn)階級社會一定物質(zhì)生活條件下人們的一定行為自由和紀(jì)律，是一定生產(chǎn)方式的社會固定形式，是一定的社會秩序；這種秩序體現(xiàn)了一定的社會正義，維護(hù)著在該種生產(chǎn)方式中占統(tǒng)治地位的階級的根本利益、該社會形態(tài)的共同利益和與這種根本利益、共同利益不沖突的局部利益、個人利益。然而，在具體的歷史條件下，正義與利益這兩大價值之間會出現(xiàn)矛盾和沖突，這種沖突可能在立法、司法、守法各環(huán)節(jié)的內(nèi)部以及各環(huán)節(jié)之間出現(xiàn)。那么，作為一定社會秩序的法,在這兩大價值發(fā)生矛盾時，應(yīng)根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)它們評價呢？鑒于此，研究法與正義、利益的關(guān)系就成為一個非常重要的問題。
一、正義的概念
在80年代初以前，由于極左思潮的影響，中國法學(xué)作品中幾乎不涉及正義的概念，更不用談法與正義的關(guān)系，仿佛將正義當(dāng)作是西方法學(xué)的一項專利。但客觀的事實卻是：自古至今人類社會盡管對正義有無數(shù)不同的解釋，但普遍認(rèn)為這是一個崇高的價值、理想和目標(biāo)。法與正義的關(guān)系問題始終是古今中外法學(xué)中一個永不消失的主題。
什么是正義？通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為以至事業(yè)、關(guān)系、制度等。從實質(zhì)上看，正義是一種觀念形態(tài)，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。不管是從哪個方面，正義都指人類普遍認(rèn)為的崇高價值，是指具有公正性、合理性的事物。但這種價值到底指什么？公正性與合理性又指什么？在西方思想史中，從古希臘、羅馬直到現(xiàn)代，對正義的內(nèi)容，有無數(shù)不同的理解，平等、自由、平等與自由的結(jié)合、安全、共同福利等等，都曾被奉為人類謀求實現(xiàn)的正義。正如有的思想家所說的，正義是一個最為崇高但又是最為混亂的概念之一。我們可以說，不同時代、不同社會制度、意識形態(tài)、歷史文化傳統(tǒng)，不同國家、不同階級或其他群體、不同學(xué)派，甚至可以說不同的人，對正義一詞的內(nèi)容會有不同的理解。每個人都是屬于特定的群體，例如，階級、階層、職業(yè)、家庭等等，一般地說，同一群體的人往往有著相同的正義觀。一個富人和一個窮人，一個宗教信徒和一個無神論者 ，一個個人自由主義和一個社會主義者，往往有截然不同的正義觀，就這一意義上講，正義只能是一個歷史的、相對的概念。當(dāng)然， 正義概念的歷史性、相對性以及階級性是就正義概念的整體來說的， 無論在歷史上或當(dāng)代世界上，都存在了人類社會普遍接受的某些正義觀念。
正義是一個相對的概念，是指它具有條件的、受制約的、可變的概念，并不是指根本不存在判斷是否正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。衡量任何一種思想觀點(diǎn)、活動以及制度、事業(yè)是否符合正義的最終標(biāo)準(zhǔn)就是看它們是否促進(jìn)社會進(jìn)步，是否符合最大多數(shù)人的最大利益。
二、利益的概念
與正義不同，利益概念比較簡單。通俗的講法，利益就是好處，或者說就是某種需要或愿望的滿足。此處的利益實際上也就是效益。龐德在論述法的作用和任務(wù)時曾這樣來界定利益：“它是人類個別地或在集團(tuán)社會中謀求得到滿足的一種欲望或要求，因此人們在調(diào)整人與人之間的關(guān)系和安排人類行為時，必須考慮到這種欲望或要求�！崩娲嬖谟诟鞣N社會關(guān)系中，在不同歷史時期和不同社會條件下，利益的性質(zhì)、內(nèi)容和相互關(guān)系是不同的。
三、正義、利益的關(guān)系問題
義與利之爭，是中國自春秋戰(zhàn)國以來思想史上長期爭論不休的問題之一。這里講的義，也即通常講的正義，泛指道德；利則指物質(zhì)利益。義與利之爭，即義與利相比，以何者為重。以孔、孟為代表的儒家重義輕利，而以商殃、韓非為代表的法家則重利 輕義。雙方都認(rèn)為義與利是對立的。但中國古代也有些思想家認(rèn)為義與利二者應(yīng)并重，并論證了求利的合理性。
孟子在會見梁惠王時的一段對話典型地代表了儒家的觀點(diǎn)�！巴踉唬骸牛〔贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：“王！何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利則國危矣。
孔子更從“君子”與“小人”之分論證了重義輕利的必然性：“君子喻于義，小人喻于利�！� 正因此，在法與道德的關(guān)系上，他們主張“德主刑輔”。
商殃、韓非等人則從“好利惡害”的人性論出發(fā)提出了重利輕義的（未完，下一頁）
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