|
從《紅樓夢(mèng)》看清代繼承制度
康玉娟 2007/8/6
【摘 要】古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》用大量的筆墨描述了當(dāng)時(shí)的家族倫理關(guān)系以及家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系，詳細(xì)說(shuō)明了寧榮二府關(guān)于身份繼承及家庭財(cái)產(chǎn)分配的來(lái)龍去脈，實(shí)為清朝繼承制度的一個(gè)縮影。如今從法制的角度對(duì)之加以探討，可以使我們更為深入地了解中國(guó)古代的法律制度和法律觀念。也能對(duì)完善我國(guó)的繼承制度起到有益的啟示作用。
【關(guān)鍵詞】 紅樓夢(mèng)； 清朝繼承制度；身份繼承；財(cái)產(chǎn)繼承
【作者簡(jiǎn)介】康玉娟（1979—），女，甘肅天水人，西北師范大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)研究生，研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)。蘇一星（1959—），男，甘肅慶陽(yáng)人，西北師范大學(xué)政法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閼椃ㄅc行政法學(xué)。
“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是近30年來(lái)出現(xiàn)于北美和英國(guó)的最令人興奮的跨學(xué)科理論研究，也被認(rèn)為是西方“后現(xiàn)代法律運(yùn)動(dòng)”的重要一支。其文學(xué)視角不僅讓人耳目一新，也為西方法學(xué)及其案例教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，增添了活力。它包括“文學(xué)中的法律”和“作為法律的文學(xué)”兩個(gè)研究方向。“文學(xué)中的法律”將文學(xué)名著看作是發(fā)現(xiàn)法律價(jià)值、意義和修辭的媒介，其倡導(dǎo)者認(rèn)為，文學(xué)名著有助于理解一般性的法律問(wèn)題，如權(quán)利與義務(wù)、罪與罰等 。本文選擇我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》作為討論法律問(wèn)題的對(duì)象，試圖透過(guò)《紅樓夢(mèng)》里的有關(guān)繼承制度的描述，來(lái)探析清代繼承制度的概貌。
清代的繼承，無(wú)論律例規(guī)定，還是民間流行的習(xí)慣，都達(dá)到了較為完備的程度。作為封建的繼承法，清代沿襲唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)，分為身份性繼承和財(cái)產(chǎn)繼承兩種。中國(guó)古代在宗法等級(jí)制度的精神與原則的主宰下，重身份而輕財(cái)貨，因此，清代繼承制度與唐宋以來(lái)的繼承制度一樣，首先是身份繼承，其次才是財(cái)產(chǎn)繼承。這是中國(guó)古代繼承法的突出特點(diǎn)
一、 身份繼承制度
（一）封爵繼承
在《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中寫(xiě)道：“ 子興嘆道：‘正說(shuō)的是這兩門(mén)呢。待我告訴你：當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)。寧公居長(zhǎng)，生了四個(gè)兒子。寧公死后，賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子：長(zhǎng)名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了�！僬f(shuō)榮府你聽(tīng)，方才所說(shuō)異事，就出在這里。自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的也是金陵世勛史候家的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子：長(zhǎng)子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在，長(zhǎng)子賈赦襲著官……’” 。短短三百字，即道出清代一個(gè)重要的繼承制度——封爵繼承。爵，又稱封爵、世爵、爵位。古代皇族、貴族的封號(hào)，用以表示身份等級(jí)與權(quán)利的高低。封爵是授予宗室及勛臣的榮典，不僅本人可因此得到殊遇，其子孫亦可傳襲�！胺裁袷谰粲泄ǚ秩龋�、侯（分四等）、伯（分四等）、子（分四等）、男（分四等）、輕車(chē)都尉（分四等）、騎都尉（分二等）、云騎尉、恩騎尉九個(gè)爵位二十七等級(jí)�！� 這里說(shuō)的“公”正是諸如“寧國(guó)公”、“榮國(guó)公”的“公”，按大清律例，其是可以留世封襲的，其封襲次數(shù)可達(dá)二十四至二十六次之多，主要內(nèi)容就是主要給予皇親國(guó)戚、有功之后予以榮譽(yù)、地位以及優(yōu)厚待遇，還可傳襲子孫。寧、榮二府的主要財(cái)政收入就是來(lái)自這封爵繼承中的封地的出租、朝廷的俸祿等。清朝入關(guān)建制以后，在漢族文化的影響下，封爵繼承也以嫡長(zhǎng)子優(yōu)先為原則。所以才有“賈代善死后，長(zhǎng)子賈赦承襲官位”，其繼承順序?yàn)榈臻L(zhǎng)子孫――嫡次子孫－—余庶出子孫，如嫡長(zhǎng)子無(wú)子，允許其兄弟或兄弟之子繼承爵位，所以才有寧國(guó)府的爵位由次子賈敬襲了官位，正是由于其兄去世且無(wú)子，他才得以繼承爵位。關(guān)于爵位繼承開(kāi)始生效的時(shí)間，大清律例沒(méi)有具體規(guī)定，根據(jù)民間實(shí)踐以及史實(shí)，一般原則是原爵位繼承人死后下位繼承人正式繼承爵位。不過(guò)從《紅樓夢(mèng)》中的描述中我們可以分析出應(yīng)該也有例外情況，比如賈珍在其父賈敬未去世便繼承了爵位，這就說(shuō)明下位繼承人也可以提前繼承爵位。當(dāng)然這肯定要經(jīng)過(guò)一定的程序才能得到準(zhǔn)許，比如：奏請(qǐng)皇上批準(zhǔn)，報(bào)吏部備案等。
（二）宗祧繼承
宗祧繼承即祭祀繼承，指為了宗族和血統(tǒng)的延續(xù)承繼宗廟的世系，其以祭祀、居喪、祭奠為主要內(nèi)容。一般在士大夫以上的階層實(shí)行。宗祧繼承是對(duì)祖先血統(tǒng)的正常繼承，有極嚴(yán)格的繼承順序，和封爵繼承一樣，宗祧繼承的原則也是嫡長(zhǎng)制原則。嫡長(zhǎng)制作為宗法制的基礎(chǔ)，法律明文規(guī)定加以保護(hù)�！洞笄迓奢嬜ⅰ氛f(shuō)：“承繼之法，由親而疏，自近而遠(yuǎn)�！� 如立嫡違反法定程序，杖八十，以示宗法傳統(tǒng)的重要性。
在《紅樓夢(mèng)》中有很多筆墨提到了宗祧繼承。在第一百一十回“史太君壽終歸地府”寫(xiě)道：“賈赦不在家，賈政為長(zhǎng)，寶玉、賈環(huán)、賈蘭是親孫，年紀(jì)又小，都應(yīng)守靈。賈璉雖也是親孫，帶著賈蓉尚可分派家人辦事。雖請(qǐng)了些男女外親來(lái)照應(yīng)，內(nèi)里邢王夫人、李（未完，下一頁(yè)）
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|