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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對(duì)人體健康干預(yù)的理論性研究回顧及進(jìn)展
（作者未知） 2010/8/19
【摘要】中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下, 研究人類生命規(guī)律, 尋找增強(qiáng)生命活力, 預(yù)防疾病的方法。人的體質(zhì)是有差異的，體質(zhì)不同,其養(yǎng)生方法也不同。而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)辯證觀強(qiáng)調(diào),養(yǎng)生要因時(shí)、因地、因人而異,時(shí)令、地域、人的身體狀況發(fā)生了變化,養(yǎng)生的方法也要隨之發(fā)生變化。因此要針對(duì)不同的體質(zhì)、不同的生活習(xí)慣及生活環(huán)境等進(jìn)行個(gè)體化的中醫(yī)預(yù)防、養(yǎng)生調(diào)攝的健康教育，包括飲食起居、健身運(yùn)動(dòng)、心理調(diào)適、疾病預(yù)防及開(kāi)展四時(shí)養(yǎng)生等。通過(guò)以上健康干預(yù)，可以改善人們的體質(zhì)、提高生活質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)養(yǎng)生學(xué) 健康干預(yù) 綜述
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下, 研究人類生命規(guī)律, 尋找增強(qiáng)生命活力, 預(yù)防疾病的方法, 同時(shí)探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論的一門(mén)學(xué)科。其學(xué)說(shuō)科學(xué)實(shí)用, 是中國(guó)醫(yī)藥文化之精粹。張湖德在《傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是健康教育的重要組成部分》中論述傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的確是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，是進(jìn)行健康教育必不可缺的重要內(nèi)容，在強(qiáng)調(diào)自我保健的今天，普及中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識(shí)，把其作為人們防病、治病的一個(gè)銳利武器，顯然很有必要。
傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)從與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致，并根據(jù)陰陽(yáng)形氣學(xué)說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來(lái)闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)”、“起居有�！保错槕�(yīng)自然。陳斌在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的觀點(diǎn)》中提出的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)辯證觀里強(qiáng)調(diào),養(yǎng)生要因時(shí)、因地、因人而異,時(shí)令、地域、人的身體狀況發(fā)生了變化,養(yǎng)生的方法也要隨之發(fā)生變化。人必須根據(jù)自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和人體內(nèi)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的狀況來(lái)保養(yǎng),才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的效果，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行健康教育。如《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō):“人以天地之氣生,四時(shí)之法成�！逼湟馑季褪亲屓税盐兆∷募練夂蜻\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律、法則,來(lái)達(dá)到保持身體健康的目的。不僅自然界是運(yùn)動(dòng)變化的,人體同樣是運(yùn)動(dòng)變化的。在具體方法上,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)根據(jù)四時(shí)的變化,分別提出了不同的養(yǎng)生方法。元代道士邱處機(jī)根據(jù)四時(shí)的不同,提出了具體的養(yǎng)生要求。而邢玉瑞在《黃帝內(nèi)經(jīng)理論與方法論》中提出順時(shí)養(yǎng)生,即順應(yīng)四時(shí)氣候、陰陽(yáng)變化規(guī)律,從精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”。
對(duì)于個(gè)體的體質(zhì)差異,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也是相當(dāng)重視的。體質(zhì)不同,其養(yǎng)生方法也是不同的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“高下相占,升降相因,而變化矣”。中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動(dòng)就是這種高下升降的變化,這種變化過(guò)程就是人體的新陳代謝過(guò)程,如果這個(gè)過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題,人體就會(huì)患病。因此,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)常根據(jù)個(gè)體差異,進(jìn)行區(qū)分對(duì)癥施治,對(duì)人體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。王前飛等通過(guò)積極改善特殊體質(zhì),從高危人群中篩選出病理體質(zhì)之人進(jìn)行病因預(yù)防，使傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)從“養(yǎng)生避邪”的個(gè)體預(yù)防階段進(jìn)入群體預(yù)防階段。以王琦為首的北京中醫(yī)藥大學(xué)體質(zhì)研究課題組在長(zhǎng)達(dá)30 年的研究中,以“體質(zhì)可分”、“體病相關(guān)”、“體質(zhì)可調(diào)”、“體質(zhì)可變”作為關(guān)鍵科學(xué)問(wèn)題,運(yùn)用多學(xué)科交叉方法進(jìn)行體質(zhì)分類研究,編制了《中醫(yī)9 種基本體質(zhì)分類量表》，并將其應(yīng)用于社區(qū)和體檢中心,對(duì)社區(qū)人群和體檢人群進(jìn)行個(gè)體化的健康管理,有助于疾病的早期發(fā)現(xiàn)和早期預(yù)防,對(duì)降低個(gè)人的健康風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)家的醫(yī)療費(fèi)用,全面提高個(gè)人的生活質(zhì)量起到了重要作用,也為建立具有中醫(yī)特色的健康管理模式提供了新的方法學(xué)指導(dǎo)。匡調(diào)元等以實(shí)驗(yàn)大鼠腳掌面溫度的自然差異劃分寒體、熱體調(diào)整后的生化、形態(tài)學(xué)、機(jī)能、微量元素、免疫功能等各個(gè)方面指標(biāo),結(jié)果表明,實(shí)驗(yàn)大鼠自然群體中存在著體質(zhì)差異,寒性食物、熱性食物可以影響體質(zhì)之形成,也可以達(dá)到調(diào)整體質(zhì)的效果。
前人對(duì)體質(zhì)有許多論述，在國(guó)外，到目前為止已有三十多種體質(zhì)類型學(xué)說(shuō)。但是至今國(guó)外醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)的各種分類學(xué)說(shuō)都無(wú)法直接指導(dǎo)臨床實(shí)踐與養(yǎng)生康復(fù)，惟有中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)與醫(yī)療實(shí)踐、養(yǎng)生長(zhǎng)壽密切結(jié)合，進(jìn)行養(yǎng)生健康教育。 93.
現(xiàn)代健康干預(yù)過(guò)程中,以中醫(yī)學(xué)的整體觀為核心,重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性以及與自然界的相互關(guān)系,動(dòng)態(tài)地掌握疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用四診八綱的方法,在對(duì)收集的資料進(jìn)行全面分析、評(píng)估、辨別證候的基礎(chǔ)上,確立健康干預(yù)的原則,再根據(jù)患者年齡、文化程度、職業(yè)、地域、民族、健康信念、生活習(xí)慣的差異及體質(zhì)差異,制定不同的健康干預(yù)計(jì)劃,使健康指導(dǎo)計(jì)劃充分體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)“同病異護(hù)”、“異病同護(hù)”、“因人、因地、因時(shí)制宜”的辨證施護(hù)特色,將以人為本的服務(wù)理念始終貫穿在全程健康教育中。同時(shí),在實(shí)施健康干預(yù)過(guò)程中,動(dòng)態(tài)式地觀察病情的變化,根據(jù)疾病的不同階段及（未完，下一頁(yè)）
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