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從《紅樓夢(mèng)》看清代繼承制度
康玉娟 2007/8/6
（接上頁）紈、鳳姐、寶釵、等是應(yīng)靈旁哭泣的……所以內(nèi)里竟無一人支持，只有鳳姐可以照管里頭的事。況又賈璉在外作主，里外他二人倒也相宜�！�
這是在賈母逝世后舉喪的情形，這時(shí)賈赦、賈珍被降罪發(fā)配邊疆。本來賈母同為賈赦、賈政之母，且賈赦為長，按大清法制，舉喪如此大典，當(dāng)如嫡長子為首，賈赦本應(yīng)在場(chǎng)主持大局，但無奈其有罪在身，遠(yuǎn)謫邊疆，無法盡孝。既然如此，賈政為長，也應(yīng)該是由他主持喪禮才對(duì)，本無由賈璉在外作主的道理。這里就反映出了清代宗祧繼承的順序和嫡長子原則，嫡長子為宗祧繼承人第一人選，在嫡長子意外死亡或犯罪、殘疾的情況下，立嫡順序應(yīng)是：嫡長孫——嫡次子等（嫡長子同母弟，以長幼為序）——嫡次孫等（即嫡長孫同母弟，以長幼為序）——庶長子——庶長孫——庶次子——庶次孫，依次承繼。如此算來，賈璉為嫡長孫，賈政為嫡次子，在宗祧繼承的位序上賈璉在賈政之前，故縱使“賈赦不在，賈政為長”，賈政亦不敢擅自作主。《紅樓夢(mèng)》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”中也提到了：“只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。”說的也正是這個(gè)道理。賈氏家族以寧國公為長房，因此其孫賈敬亦為嫡長孫，相對(duì)而言，賈家祭祀祖宗，當(dāng)然以賈敬為首主持祭祀。
從這兩個(gè)場(chǎng)面我們可以總結(jié)出宗祧繼承有三原則：一是男系主義，男性子孫才有可能繼承宗祧；二是直系主義，立嫡均在直系子孫內(nèi)考慮；三是嫡長主義，祭祀原則由嫡長子孫繼承，嫡長子孫因故不能繼承才考慮其他子孫�！安恍⒂腥�，無后為大”這句家喻戶曉的古話透露出古人對(duì)宗祧繼承的重視。
二、財(cái)產(chǎn)繼承制度
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大，清代的財(cái)產(chǎn)繼承制度也越來越發(fā)達(dá)，但其仍著重于維護(hù)封建家庭的父權(quán)制、男權(quán)制�？偟恼f來，清代財(cái)產(chǎn)繼承制度包括法定繼承和遺囑繼承兩個(gè)部分。
（一）法定繼承
1、財(cái)產(chǎn)分配方式。清代家庭財(cái)產(chǎn)的分配原則是諸子均分�！暗帐幽�，除有官蔭襲先盡嫡長子孫。其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問妻妾婢生，只以子數(shù)均分�！� 清代為確保立嗣不出同宗，承認(rèn)奸生子的合法地位，與此相適應(yīng)，也提高了奸生子的法定繼承份額，但份額仍少于其他子孫�？偟膩碚f，平分家產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)分配的基本原則。在《紅樓夢(mèng)》中多次提到寧國公與榮國公是一母同胞弟兄兩個(gè)，雖然寧府人丁稀少，榮府熱鬧非凡，但是賈家繁榮，向來是寧、榮二府共享。上至皇上賞賜，下至地租收入，兩家都平分秋色。皆因祖上同宗，賈家財(cái)產(chǎn)平分給寧國公賈演、榮國公賈源�！洞笄迓衫分幸�(guī)定：“若同居尊長，應(yīng)分家財(cái)不均平者，罪亦如之。” 這里的“如之”是指如“卑幼私擅用財(cái)者”同罪。 因此，除天朝賞賜由嫡長子繼承以外，其余財(cái)產(chǎn)，不論是否妻妾婢所生，皆予平均分配。但民間習(xí)慣，嫡庶分產(chǎn)仍然有別，嫡子所分得的繼承財(cái)產(chǎn)，較庶子為多，而且長子、長孫于均分之外，有權(quán)酌提若干以供祭祀之用。此外，對(duì)子女用錢也要求非常嚴(yán)格，不允許子女私自擅用家庭公共財(cái)產(chǎn)�！巴颖坝祝挥勺痖L，私擅用本家財(cái)物者，十兩，笞二十，每十兩加一等，罪止杖一百�！� 這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里也體現(xiàn)出來了，正因?yàn)樽优疅o財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，才有了大觀園里姑娘和丫鬟們的月錢和年例的發(fā)放，才有了王熙鳳的管理調(diào)度和探春的開源節(jié)流改革。
2、女子的繼承權(quán)。
由于中國古代以來都認(rèn)為女兒只能加入其他家族體系，本身并不能延續(xù)宗祧，所以女兒在家庭財(cái)產(chǎn)的繼承上地位很低，其繼承權(quán)受到諸多限制，甚至被剝奪。女兒的繼承權(quán)依其婚姻狀況分為在室女、已嫁女、歸宗女，其地位情況的不同也享有相應(yīng)不同的繼承權(quán)利。 但總的來說，在繼承順序上，清代法律將女兒列在諸子（包括嗣子）之下。一般來說，在室女只得到家庭給予的一份嫁妝作為其繼承的財(cái)產(chǎn)，并不享有與兄弟均分家產(chǎn)的權(quán)利；已嫁女自出嫁之后不享有分配娘家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，但是作為一種例外，其娘家無子且無可立嗣之子，方可繼承財(cái)產(chǎn)；歸宗女在家庭中毫無地位，其既無夫家的繼承權(quán)利，在娘家也只是依附父母或兄長，無析產(chǎn)的權(quán)利。這是一般的情況，也有例外：如《大清律例》規(guī)定：“戶絕，財(cái)產(chǎn)果無同宗應(yīng)繼之人，所有親女承受。無女者，聽地方官詳明上司，酌拔充公�！� 但筆者推測(cè)這條規(guī)定在實(shí)踐中可能會(huì)有出入。因?yàn)檎沾苏f來，《紅樓夢(mèng)》中的林如海應(yīng)該就是屬于這種情況了，其無子，亦無本族宗親，亦無養(yǎng)子，所以其財(cái)產(chǎn)只能由其女林黛玉所得。但書中也反復(fù)提到了黛玉并無財(cái)產(chǎn)，比如在第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中她對(duì)薛寶釵說道：“你如何比我……我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的……”可見，黛玉好象并沒有繼承林家的財(cái)產(chǎn)，具體是什么原因，書中并沒有提到。所以筆者推測(cè)，這條規(guī)定在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)狀下實(shí)踐起來可能有所困難。當(dāng)然，這只是筆者的推測(cè)，這個(gè)觀點(diǎn)還值得商榷。（未完，下一頁）
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