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試論汪曾祺小說(shuō)中小人物的悲劇
（作者未知） 2010/8/27
（接上頁(yè)）自己對(duì)生活的沉痛感從自己的小說(shuō)中過(guò)濾去了，呈現(xiàn)給我們的似乎只有生活的表面。因此他的小說(shuō)常常給人以平淡恬靜、和諧溫馨的閱讀感覺(jué)。
《受戒》寫的是明海和小英子的純情愛(ài)情。小說(shuō)中的和尚們是可以殺豬的，吃肉的，他們還打牌、搓麻將，給人呈現(xiàn)了仙境一般的生活�！洞竽子浭隆妨藢懥饲稍婆c十一子的戀愛(ài)故事。巧云被劉號(hào)長(zhǎng)破了身子，但她“并沒(méi)淌眼淚，更沒(méi)想到跳到淖里淹死”，而是一心想和十一子好，并悉心照顧受傷的十一子�！栋饲q》就像是作者坐在其米店對(duì)面的茶館對(duì)八千歲的生活進(jìn)行觀察一樣。八千歲被八舅太爺敲了一杠子，打破了他想靠勤勞發(fā)家致富的美夢(mèng)。但是他并沒(méi)有失去對(duì)生活的信心，而是給自己和兒子做了一身陰丹士林的長(zhǎng)袍，長(zhǎng)短與常人等，把老藍(lán)布二馬裾換下，在晚飯時(shí)候也大聲要了一碗自己從前從不問(wèn)津的“三鮮面”。 《異秉》中的王二通過(guò)自己的勤勞和智慧，靠一個(gè)熏燒攤子而發(fā)家致富的。汪曾祺力圖給讀者塑造曠達(dá)超脫、適性隨意的小人物形象，也力圖通過(guò)描寫健康、自然的人性美，給人呈現(xiàn)出平淡恬靜、和諧溫馨的田園生活。但是作者在創(chuàng)作時(shí)，難免有激動(dòng)的時(shí)候，沒(méi)有把文中的“感傷之氣”完全除凈。因此小說(shuō)中也有很多小人物的命運(yùn)是很凄涼的。
《徙》寫的是高、談兩家的敗落。高北溟是一代宗師談甓漁高徒，他一直想如北海之鵬展翅高飛。他發(fā)憤勤學(xué)，準(zhǔn)備考取功名，但是突然間時(shí)代發(fā)生了巨變，已經(jīng)廢科舉，興學(xué)校了。心存大志的他忽然一下沒(méi)了前進(jìn)的方向，生活的壓力也壓的他踹不過(guò)氣來(lái)。正當(dāng)他囊空咄咄，百無(wú)聊賴的時(shí)候，他的世家朋友沈石君給他指了條“明路”——讀師范，去教書。這看似一條平坦的路，實(shí)則是充滿了各種欺壓，排擠傾軋，勾心斗角。面對(duì)這樣的環(huán)境，高北溟試圖以斷絕各種社會(huì)關(guān)系來(lái)逃避——不宴請(qǐng)客人，不參加同事的聚會(huì)，不和同事聊天，全身心的投入了教學(xué)工作中。當(dāng)教學(xué)有成之時(shí)，他又以為自己可以展翅高飛了。這時(shí)他的靠山被排擠走了，理想的工作也隨之旁落。隨著女兒、女婿的死，高北溟終于承受不住打擊，郁悶的死去。當(dāng)然他一生中最重要的兩個(gè)愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。一是，把老師談甓漁的詩(shī)文刻印出來(lái)；二是，送女兒高雪上大學(xué)。小說(shuō)的結(jié)尾：“墓草萋萋，照落昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣”，恰如一首挽歌來(lái)描述高北溟的一生，讓人感到悲哀不已�！蛾P(guān)老爺》中的岑瑾因?yàn)樵谛禄橹箾](méi)有驗(yàn)證到那點(diǎn)女兒紅，跪在床前被丈夫沒(méi)頭沒(méi)臉地鞭打、怒罵。《郁癥》中的裴云錦因?yàn)榧捱^(guò)來(lái)三年沒(méi)有懷孕，“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想和家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)終于壓垮了她，她得了嚴(yán)重的憂郁癥，上吊死了。
這些小人物的命運(yùn)很悲慘，但是他們并不是悲劇人物。悲劇人物往往都是為著他們的理想和目標(biāo)去奮斗，去與阻礙他們實(shí)現(xiàn)理想的黑暗勢(shì)力去抗?fàn)�，在這個(gè)過(guò)程中，他們都會(huì)不可避免地遭受很多挫折和磨難，但是其合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想和激情卻預(yù)示著勝利和成功的到來(lái)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)，“有價(jià)值的東西的毀滅就是悲劇�！蓖粼鞴P下的這些小人物的愿望就是能夠好好的活下去，他們奮斗的目標(biāo)就是生活，因此他們身上有價(jià)值的東西就只是一種生命的本能。所以說(shuō)這些小人物說(shuō)不上是悲劇人物。而且當(dāng)他們的生存道路受到黑暗勢(shì)力阻礙時(shí)，他們并沒(méi)有站起來(lái)與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)�，而是默默的忍受著黑暗�?shì)力給他們的壓迫和阻礙，放棄他們的理想和愿望。
三
汪曾祺本來(lái)對(duì)生活有很深的“沉痛感”，但是他在小說(shuō)里卻很少流露出對(duì)社會(huì)的感觸和深刻的思考。他始終如一個(gè)旁觀者給讀者在講述一個(gè)個(gè)平淡的小故事，刻畫一個(gè)個(gè)小人物。汪曾祺一生都致力于短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作有了自己的思想。我認(rèn)為正是汪曾祺的創(chuàng)作思想影響了他的小說(shuō)人物描寫的重點(diǎn)和寫法。
其一、汪曾祺說(shuō)：“我年輕時(shí)曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界限”。他認(rèn)為好的小說(shuō)應(yīng)該像散文詩(shī)：“如《釣人的孩子》、《職業(yè)》、《求雨》，就還有點(diǎn)散文詩(shī)的味道。散文詩(shī)和小說(shuō)的分界處只有一道籬笆，并無(wú)墻壁（阿左林和廢名的某些小說(shuō)實(shí)際上是散文詩(shī)）。我一直以為短篇小說(shuō)應(yīng)該有點(diǎn)散文詩(shī)的成分”［8］。正是他對(duì)短篇小說(shuō) “散文化”的追求，使得他的小說(shuō)淡化了情節(jié)，減少了對(duì)人物心理的描寫，過(guò)濾了小說(shuō)中的嚴(yán)肅性，讓小說(shuō)呈現(xiàn)出平靜清新的味道。這一點(diǎn)也正如他自己所說(shuō)，“散文化的小說(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思考。這類作者大都是性情溫和的人，不想對(duì)這世界做拷問(wèn)和懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)‘散文化’的處理就會(huì)失去原來(lái)的硬度”［9］。這樣，他筆下的小人物就不是敘述的重點(diǎn)了，人物命運(yùn)前因后果的追問(wèn)就被文體創(chuàng)新所省略了。所以陳小手這樣的人生悲劇竟然也沒(méi)有了悲的感覺(jué)。
其二、汪曾祺是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)文化有著相當(dāng)深厚的認(rèn)同感，是一個(gè)主張弘揚(yáng)民族性中的互尊互愛(ài)，相濡以沫傳統(tǒng)美德的人，是一個(gè)崇尚精神自由和美好人情人性的人。他說(shuō)過(guò)，“我受影（未完，下一頁(yè)）
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