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試析修辭學(xué)理論建設(shè)的新貢獻(xiàn)—評(píng)鄭榮馨《語(yǔ)言得體藝術(shù)》
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞:修辭學(xué)理論 建設(shè)貢故學(xué)術(shù)特
論文摘要:作為《語(yǔ)言得體藝術(shù)》的書評(píng)，評(píng)介了該書在修辭學(xué)理論建設(shè)的貢故，并揭示了這部修辭學(xué)理論著作的四個(gè)鮮明特.點(diǎn):著眼構(gòu)建修辭學(xué)理論新體系，開(kāi)拓修辭學(xué)研究祈領(lǐng)城、力圖在比較研究中確立語(yǔ)言得體性最高原則的地位;對(duì)語(yǔ)言得體性概念的界定作出重要修正;調(diào)在語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)中研究修辭。
語(yǔ)言得體性是修辭學(xué)中的一個(gè)極為重要的概念，近年來(lái)“得體性”已成為修辭學(xué)理論研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。王希杰先生在(修辭學(xué)通論》(南京大學(xué)出版社，1996)中明確提出:語(yǔ)言得體性是修辭學(xué)的最高原則，抓住得體性原則也就抓住了修辭學(xué)的要領(lǐng)。
鄭榮馨先生的(語(yǔ)言得體藝術(shù)》(25萬(wàn)字，書海出版社，200I)是中國(guó)修辭學(xué)史上第一部得體修辭學(xué)專著，也是作者歷經(jīng)5個(gè)寒暑精心完成的一項(xiàng)很有學(xué)術(shù)價(jià)值的科研成果。全書分為八章。第一章“概論”，闡述語(yǔ)言得體性的概念和意義。第二章“修辭學(xué)的最高原則”，把“得體性原則”與以往的主要修辭學(xué)理論分別進(jìn)行深人的比較剖析，顯示出濃烈的理論色彩。第三、四、五、六章分別論述語(yǔ)言得體的“四性”:層次性、文化性、主體性和辯證性。這四章是全書的核心部分，也是其理論價(jià)值之所在。語(yǔ)言得體性是應(yīng)用修辭的生命線，對(duì)人們的語(yǔ)言交際具有很大的指導(dǎo)意義。最后兩章側(cè)重于語(yǔ)言得體性的具體運(yùn)用:第七章論述“教學(xué)語(yǔ)言的得體性”，第八章安排了“語(yǔ)言得體性例析”。這部著作具有以下4個(gè)鮮明的學(xué)術(shù)特點(diǎn):
一、著眼于構(gòu)建修辭學(xué)理論新體系，努力開(kāi)拓修辭學(xué)研究新領(lǐng)域
《語(yǔ)言得體藝術(shù)》的主要貢獻(xiàn)，就是建立了一個(gè)比較完整的修辭學(xué)理論體系，顯示出很強(qiáng)的理論思辯能力。以語(yǔ)言得體性原則來(lái)構(gòu)建修辭學(xué)理論體系，當(dāng)然也要重視修辭手段本身的科學(xué)建設(shè);但更重要的是—將修辭手段置于語(yǔ)言運(yùn)用的大背景中，聯(lián)系說(shuō)寫主體(即語(yǔ)言表達(dá)者)和語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)行多角度、多層次的動(dòng)態(tài)考察，以探求修辭手段適應(yīng)語(yǔ)用各種因素的規(guī)律。該書按照語(yǔ)言得體性最高原則的指導(dǎo)思想，構(gòu)建出一個(gè)全新的修辭學(xué)理論體系，可以促使人們從新的思路、新的視角考察、研究、描述修辭活動(dòng)，并進(jìn)而總結(jié)規(guī)律。
二、力圖在比較研究中確立語(yǔ)言得體性最高原則的地位
作者對(duì)歷史上四種不同類型的修辭學(xué)理論體系—以修辭手段為核心、以“題旨情境”為核心、以語(yǔ)言交際為核心、“以審美價(jià)值”為核心—與得體性最高原則進(jìn)行了實(shí)事求是的對(duì)比分析。例如總結(jié)歸納出:“修辭手段論”屬于靜態(tài)的、孤立狀態(tài)的、平面的研究;而“語(yǔ)言得體論”側(cè)重于動(dòng)態(tài)的、在辯證聯(lián)系中的、立體的研究等。既分別肯定了它們的成就和貢獻(xiàn)，也客觀地指出其缺陷和局限性。從而在深人而公允的比較研究中，把語(yǔ)言得體性確定為修辭學(xué)的最高原則，導(dǎo)出令人信服的結(jié)論。
三、著意對(duì)語(yǔ)言得體性概念的界定作出重要的修正
王希杰先生在(修辭學(xué)通論)中明確指出:語(yǔ)言的“得體性指的是語(yǔ)言材料對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的適應(yīng)程度”。經(jīng)過(guò)深刻而填密的思考，鄭榮馨先生對(duì)這個(gè)定義作出如下修正:“語(yǔ)言的得體性指的是語(yǔ)言材料對(duì)說(shuō)寫主體和語(yǔ)言環(huán)境的適應(yīng)程度�！蓖跸＝芟壬趯�(duì)得體性進(jìn)行論述中也涉及了說(shuō)寫主體，但他是把說(shuō)寫主體包括在語(yǔ)言環(huán)境之中論述的�！墩Z(yǔ)言得體藝術(shù)》則主張把語(yǔ)言的說(shuō)寫主體從語(yǔ)言環(huán)境中分離出來(lái)，使之成為語(yǔ)言得體的四要素(語(yǔ)言材料、說(shuō)寫主體、語(yǔ)言環(huán)境、適應(yīng)程度)之一。筆者認(rèn)為，這個(gè)修正，是對(duì)語(yǔ)言得體性研究和語(yǔ)境理論研究的一個(gè)貢獻(xiàn):把說(shuō)寫主體從語(yǔ)境中分離出來(lái)，突出其在語(yǔ)言得體理論框架中的重要作用，不僅在理論上可以立住，而且在研究實(shí)踐中更有利于對(duì)語(yǔ)言得體性規(guī)律做出科學(xué)辯證的描述和闡發(fā)。這個(gè)理論創(chuàng)新，源于鄭先生對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的新解釋:“語(yǔ)言環(huán)境是與說(shuō)寫主體有關(guān)的客觀環(huán)境”。對(duì)語(yǔ)境概念的這個(gè)修正，直接影響到全書的理論體系和論述，該書第五章“語(yǔ)言得體的主體性”就專門論述了語(yǔ)言材料對(duì)說(shuō)寫主體的適應(yīng)問(wèn)題。
四、強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中科學(xué)辯證地研究修辭，語(yǔ)料豐富，論說(shuō)流暢
貫穿全書的論述中心，就是探尋通往“得體”的路徑，歸根結(jié)底就是兩個(gè)字:“適應(yīng)”。作者認(rèn)為“適應(yīng)”應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，是有層次的、也是沒(méi)有終極、沒(méi)有頂端的。因而要以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，辯證地處理好修辭研究中隨時(shí)出現(xiàn)的各種各樣的矛盾現(xiàn)象。
該書對(duì)于讀者具有一種親和力，有可讀性和實(shí)用性，而絕無(wú)某些同類著作空談玄理、羅列公式、味同嚼蠟之弊。鄭先生強(qiáng)調(diào)“理論的規(guī)律植根于語(yǔ)言”，在研究中“力求做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，觀點(diǎn)從材料中來(lái)，。全書采集引用了豐富、生動(dòng)而鮮活的現(xiàn)實(shí)生活的第一手語(yǔ)料，而出自名家名作的語(yǔ)料所占比重很小。該書貼近生活，論說(shuō)深人，語(yǔ)言流暢，在娓娓道來(lái)之中，昭示出厚實(shí)的理論功底和開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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