|
艾略特詩(shī)學(xué)思想觀照下的《J•阿爾弗瑞德•普魯弗洛克的情歌》
（作者未知） 2010/8/27
摘要:T.S.艾略特是20世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人。他在很多方面取得了重要成就,為英美文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的影響一直持續(xù)到今�！禞.阿爾弗瑞德. 普魯弗洛克的情歌》是其早期的作品,但在其所有的作品中卻占有重要的位置。
關(guān)鍵詞:艾略特;情歌
世紀(jì)最初幾年的美國(guó)詩(shī)壇一直籠罩在陰郁而死氣沉沉的氛圍中。隨著惠特曼和迪金森的辭世,整個(gè)詩(shī)壇充斥著一股濃厚的道學(xué)氣和矯揉造作的傷感,或者以仿制先賢的詩(shī)歌為能事。從1900年到1910年,整個(gè)十年都沉浸在這樣的氛圍中。
沉浸得太久,必然會(huì)產(chǎn)生各種不滿和反感,這種情緒尤其在年輕一代中得到生長(zhǎng)和蔓延。讀者們痛苦的發(fā)現(xiàn)舊的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是衡量現(xiàn)代生活的標(biāo)尺。1912-1914這三年見證了各種創(chuàng)新的誕生。有跡象表明,新的詩(shī)歌革命正在萌生,在范圍和意義上已經(jīng)有別于1855年惠特曼那個(gè)時(shí)代。新生代的詩(shī)人們開始用詩(shī)歌來(lái)詮釋新時(shí)代的已為人所接受的各種規(guī)則,而涉及的主題也是從前尚未企及的,這樣使得詩(shī)歌的領(lǐng)域變得更加廣闊。現(xiàn)代生活是支離的破碎的。從哲學(xué)和宗教意義上來(lái)說(shuō),尤其是西部的生活,更是一種破碎的文明而不再是一個(gè)信仰的整體。 新生代的詩(shī)人們用各種新的方式和技巧來(lái)表達(dá)新的生活,事實(shí)上他們已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)美國(guó)近代詩(shī)歌革命。①
隨著資本主義的高速發(fā)展,在享受物質(zhì)極大豐富的同時(shí),整個(gè)資本世界也在經(jīng)歷著無(wú)序發(fā)展所帶來(lái)的巨大痛苦。人被迫卷入了為追求短期利益的漩渦,他們所在乎的是能從社會(huì)中得到什么。經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的這種趨勢(shì)也直接導(dǎo)致了精神世界的混亂。物質(zhì)生活的繁榮并沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福,相反的,極度的空虛感卻牢牢地占領(lǐng)了人的心靈。物質(zhì)世界的混亂很快就在知識(shí)界得到了反應(yīng)。許多藝術(shù)家對(duì)于各種現(xiàn)象開始思考并尋求原因。而他們所發(fā)現(xiàn)的是舊的或傳統(tǒng)的事物已經(jīng)表達(dá)過(guò)濫,他們所要做的應(yīng)該是開發(fā)新的領(lǐng)域來(lái)建立他們自己的世界——將目光投向他們所居住的這個(gè)真實(shí)的世界。一些作者試圖用新的技巧來(lái)表達(dá)自己的思想,并盡力進(jìn)入人的內(nèi)心世界來(lái)分析各種各樣的心理問(wèn)題。就像艾略特、龐德,或者從實(shí)踐上來(lái)看幾乎是其他所有的人都對(duì)詩(shī)歌中新的聲音產(chǎn)生了極大的興趣。
當(dāng)我們?cè)谘芯?0世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌時(shí),決不能將艾略特置于視野之外。他對(duì)于上世紀(jì)英美文學(xué)的貢獻(xiàn)是無(wú)人可比的,而這種貢獻(xiàn)在許多方面都能被察覺(jué)。他懷著極大的勇氣來(lái)使其詩(shī)歌顯得新穎,絕不屈服于傳統(tǒng)的模式。從某種意義上來(lái)說(shuō),他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)詩(shī)歌革命,改變了對(duì)于詩(shī)歌的傳統(tǒng)觀念。他以一種全新的方式引導(dǎo)人們?nèi)徱暫吞骄吭?shī)歌本身的發(fā)展,以及詩(shī)歌與社會(huì)及個(gè)人的關(guān)系。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,艾略特提出了許多新的觀點(diǎn)大大a擴(kuò)展了人們的美學(xué)思想。而作為一名戲劇家,他又激發(fā)了美國(guó)的戲劇創(chuàng)作,寫出了很多重要戲劇,為他在英美戲劇史上贏得了穩(wěn)固的地位。我們或許能說(shuō),艾略特可以被視為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父。
1888年,T.S.艾略特生于密蘇里州的圣路易斯。他祖父曾為華盛頓大學(xué)的建立出過(guò)力。艾略特的父母也都受過(guò)良好的教育,這使他在教育方面得到了很好的開發(fā),尤其在古典文學(xué)方面受其父母的影響甚巨。1906年艾略特進(jìn)入哈佛大學(xué)師從George Santayana(1863-1952)、Barrett Wendell,和Irving Babbitt (1865-1933)。他們的新人文主義思想對(duì)艾略特的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)造成了巨大的影響。在哈佛期間,艾略特閱讀了Dante,并將其視為最尊敬的詩(shī)人。法國(guó)詩(shī)人Jules Laforgue也是艾略特的閱讀重點(diǎn)。Laforgue以其非凡的智慧和對(duì)視覺(jué)表象嫻熟的運(yùn)用,使其對(duì)現(xiàn)代城市生活的刻畫入木三分,同時(shí)也為艾略特的寫作注入了獨(dú)特而新穎的語(yǔ)言。而十七世紀(jì)一批形而上學(xué)詩(shī)人,如John Donne等也深深地影響了艾略特,他自己也承認(rèn)受他們的恩惠頗多。1911年,艾略特完成了《J.阿爾弗瑞德. 普魯弗洛克的情歌》(以下稱《情歌》)的寫作,該詩(shī)帶有顯著的感情色彩。在哈佛取得了碩士學(xué)位后,艾略特又前往巴黎和牛津?qū)W習(xí),并于1915年在英國(guó)定居,做過(guò)教師,銀行職員,也為出版商寫書評(píng),其間也繼續(xù)他的詩(shī)歌創(chuàng)作。1922年出版了他劃時(shí)代的代表作《荒原》,充分反映了戰(zhàn)后歐洲的精神危機(jī),并被認(rèn)為是“迷惘的一代”的宣言�！痘脑芬辉�(shī)不僅奠定了艾略特在美國(guó)詩(shī)壇的領(lǐng)導(dǎo)地位,同時(shí)也開創(chuàng)了“荒原詩(shī)派”,隨后的海明威和�？思{都成為其成員。
艾略特盡力使其詩(shī)歌更精細(xì),更準(zhǔn)確,并充滿象征意味。他認(rèn)為十八世紀(jì)的詩(shī)歌過(guò)于理論化,而十九世紀(jì)的詩(shī)歌又太感情用事。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是智慧和情感的集合體,從這一點(diǎn)上來(lái)看,十七世紀(jì)詩(shī)人那些具有創(chuàng)造性的寫作技巧很值得現(xiàn)代詩(shī)人們效仿。但同時(shí)又得擺脫浪漫主義詩(shī)歌中那些自我為中心的表達(dá)。艾略特認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中犧牲自我,或者從詩(shī)歌中撤出來(lái)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“詩(shī)人不是一個(gè)要表（未完，下一頁(yè)）
|