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回歸人本身的生存意識——談“新寫實”小說對人性的關(guān)注
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：新寫實小說 人性視角 人性 人性內(nèi)容
論文摘要：人性和人道主義一直是文學(xué)普遍關(guān)注而又十分敏感的話題。本文通過對八十年代人性和人道主義回歸的社會背錄的分析．來詮釋新寫實小說關(guān)注人性的原因；新寫實小說采用了人性視角來審視現(xiàn)實生活不僅體現(xiàn)在選材上，也體現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中；八十年代處于轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)實使新寫實小說注重物資化、欲望化，扭曲和變形等人性內(nèi)容的書寫，同時也不乏對人的自然本性的關(guān)注。
作為一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象的新寫實小說產(chǎn)生于文壇相對寂寞的八十年代中期。這一擁有眾多作家、具有獨特藝術(shù)風(fēng)貌、與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義有所不同的創(chuàng)作現(xiàn)象，引起了評論界的廣泛關(guān)注。方方的《風(fēng)景》，池莉的《煩惱人生》，劉恒的《狗日的糧食》，《伏羲伏羲》，劉震云的《單位》、《一地雞毛》，蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹下的故事》，楊爭光的《黑風(fēng)景》、《賭徒》等都被劃人新寫實小說。這些作品把筆墨沉落于新舊交結(jié)、沖突、轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實土地上，通過對人的衣食住行、生老病死、家庭婚姻等基本的生存內(nèi)容的描寫，窺視當代普通人的生存質(zhì)量、精神狀態(tài)、價值取向、生活困擾等人的生存境遇和生存方式，并從其中得出感性和理性層次上更為基本的人性內(nèi)容，體現(xiàn)出文學(xué)史上人性的回歸和前所未有的對人性的關(guān)注。
一、新寫實小說關(guān)注人性的原因
在中國文學(xué)史上，人性和人道主義一直是文學(xué)普遍關(guān)注而又十分敏感的話題。可以說人道主義思潮是新時期文學(xué)中規(guī)模最大、影響最廣的文藝思潮之一�，F(xiàn)代中國的人道主義發(fā)軔于“五四”新文化運動，以人的覺醒為主要思想內(nèi)涵的“五四”文學(xué)，不僅在當時形成了一種人道主義的文學(xué)思潮，猛烈沖擊著傳統(tǒng)的禮教觀念和封建專制主義，而且在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史上形成一種新文學(xué)創(chuàng)作的強烈的主體意識和鮮明的個性特征，并為新時期人道主義文學(xué)思潮復(fù)蘇的埋下了種子。由于中國現(xiàn)代社會的劇烈動蕩，人道主義經(jīng)歷了一個相當曲折的發(fā)展過程：二十年代末到三十年代初，文藝界對人性與階級性的關(guān)系進行過論爭。四十年代延安革命文藝陣營內(nèi)部開展過對“資產(chǎn)階級人性論”的批判。五十年代，文藝界針對“人性論”和“資產(chǎn)階級的人道主義”進行過三次大規(guī)模的批判，人性與人道主義被作為大逆不道的異端那說，并且在歷次政治運動中受到越來越嚴厲的打擊，被不加區(qū)別地斥之為“資產(chǎn)階級思想”、“修正主義的理論”，作家的獨立思考與藝術(shù)個性都被否定。到了文化大革命時期，政治性、階級性成了人的唯一屬性和文藝批評的唯一標準，人道主義完全被驅(qū)逐出文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域。人性面臨著前所未有的災(zāi)難：人性被扭曲、踐踏、扼殺和泯滅，人性的丑陋充分暴露。這一切直接構(gòu)成了八十年代人道主義復(fù)歸的社會背景，同時也構(gòu)成了新寫實小說關(guān)注人的生存狀態(tài)、生存處境、關(guān)注人性的原因。
“文革”后整個中國社會開展的“實踐是檢驗真理的惟一標準”的大討論，打破了極左政治意識形態(tài)對人們思想的鉗制，掃除了反思歷史的思想障礙，人們真正從政治迷信的歷史隧道中走了出來。一個理想、激情、夢幻的時代的結(jié)束了，文學(xué)也漸漸由浮夸、脫離實際轉(zhuǎn)向?qū)θ松娆F(xiàn)實的關(guān)注，文學(xué)最終回到現(xiàn)實的土壤之上，開始關(guān)注現(xiàn)實的人的生存境遇，關(guān)注人性。由于“文革”中人被肆意摧殘，整個社會的價值信念和道德準則破壞得支離破碎，所以人們反思歷史的出發(fā)點和歸宿，就自然地落在了“人”身上。人情、人性首先在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上突出地表現(xiàn)出來。在文學(xué)的創(chuàng)作中強調(diào)對人的尊重，呼喚人的價值和尊嚴、人性復(fù)歸、人道主義便成為新時期文學(xué)開端的最強音。從創(chuàng)作實踐來看，文學(xué)對人性和人道主義的肯定，又是分別體現(xiàn)在具體的文學(xué)現(xiàn)象之中�！皞畚膶W(xué)”揭露人的精神與肉體在“文革”期間遭受的創(chuàng)傷；“反思文學(xué)”對人的命運、人與人之間的關(guān)系的進行了思考。新寫實小說則將書寫的空間落到人的生存現(xiàn)實，通過對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，思考人生，人活著的價值和意義，從而反映更為本質(zhì)的人性內(nèi)容。
二、用人性視角燭照生活“原生態(tài)”
視角是觀察事物、審視現(xiàn)實生活的立場、距離和角度。小說家往往試圖選擇最佳的視角來完成故事的敘述，挖掘人物的內(nèi)心世界；批評家也會以視角為切人口，來評論和分析作家的創(chuàng)作，解釋作家的成文思路和估計作品的價值大小。新寫實小說與傳統(tǒng)寫實小說相比采用全新的人性視角，放棄了以往的價值視角和政治視角，不再從外在的意義和價值去審視現(xiàn)實生活，那些體現(xiàn)階級的意志、時代的精神以及民族利益的生活內(nèi)容被消解和淡化。在創(chuàng)作的過程中，新寫實小說處處致力于人性的發(fā)問，把人帶回自由世界，也把人性帶回了文學(xué)。新寫實小說的人性視角體現(xiàn)在諸多方面。
(一)在選材上真正從表現(xiàn)人性出發(fā)。新寫實小說往往從現(xiàn)實生活能否體現(xiàn)人的生存的價值，人的生存和環(huán)境的關(guān)系、人性的丑惡或者變形等等方面出發(fā)來選材。選材上的人性視角往往能使新寫實（未完，下一頁）
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