|
淺析龔自珍的詩(shī)歌風(fēng)格
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 雙重傾向 結(jié)合 互補(bǔ)
論文摘要：龔自珍是首開(kāi)近代新詩(shī)風(fēng)的最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)與散文一樣，緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)政治這個(gè)中心，或批判，或抒慨，富有社會(huì)歷史內(nèi)容。同時(shí)龔詩(shī)的最大特點(diǎn)又是構(gòu)思奇特，想象豐富，氣勢(shì)飛動(dòng)，具有鮮明的浪漫主義色彩，并且以異常真摯強(qiáng)烈的感情溶化到詩(shī)的形象之中去，從而使他的詩(shī)對(duì)讀者能產(chǎn)生巨大的感染力。龔詩(shī)的語(yǔ)言璀璨瑰麗，文采斐然，詞匯豐富優(yōu)美，構(gòu)成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。
龔自珍(1792—1841)，字瑟人，號(hào)定壺，浙江仁和(今杭州)人，是我國(guó)十九世紀(jì)上半葉一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他的思想帶有極大的叛逆性，而他的文學(xué)極富于創(chuàng)造性，其詩(shī)文打破了清中葉以來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)的腐朽局面，首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣。他的詩(shī)，以其先進(jìn)的思想，別開(kāi)生面，真正打破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面。本文將試從其詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)與浪漫的雙重傾向出發(fā)來(lái)分析龔自珍的詩(shī)歌風(fēng)格。
龔自珍生活的年代，正是統(tǒng)一的封建國(guó)家面臨沒(méi)落、崩潰，走向半封建、半殖民地的歷史新階段。外國(guó)資本主義侵略勢(shì)力不斷加深，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳化。在龔自珍之前的清中葉詩(shī)壇，山水詩(shī)歌占據(jù)了統(tǒng)治地位，這類詩(shī)歌，往往模山范水，單純地描寫(xiě)自然景物，與現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離。而處于時(shí)代劇烈動(dòng)蕩的龔自珍，作為一個(gè)主張改革腐朽現(xiàn)狀、抵抗帝國(guó)主義侵略的近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義啟蒙思想家，顯然是深惡這種無(wú)益的詩(shī)風(fēng)的，他的詩(shī)，絕少單純地描寫(xiě)自然景物，而總是著眼現(xiàn)實(shí)社會(huì)形勢(shì)，發(fā)抒感慨，縱橫議論。
在他的思想中，詩(shī)和史的聯(lián)系是很自然的。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子；《詩(shī)》是由史官采集和編訂起來(lái)的；而且“詩(shī)人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”。因此他認(rèn)為不僅選詩(shī)和作史的目的，皆在于“樂(lè)取其人而臚之，而高下之”，而且詩(shī)人作詩(shī)也必然和史官作史的目的一樣，都是為了社會(huì)歷史批評(píng)。“貴人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看”；“安得上言依漢制，詩(shī)成侍史佐評(píng)論”：他把自己的詩(shī)看成是“清議”或“評(píng)論”的工具，顯然他把詩(shī)與史、詩(shī)人與史官在社會(huì)作用的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了，它們的職責(zé)皆在于對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)。
從這里，我們可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，他繼承并發(fā)展了杜甫以來(lái)的詩(shī)史觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)合為事而做，這種思想，構(gòu)成了他詩(shī)歌風(fēng)格中的現(xiàn)實(shí)主義傾向，記錄現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)，是他詩(shī)歌的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。
我們?cè)噥?lái)看看他的幾首詩(shī)歌，一八二五年(道光五年)寫(xiě)的《詠史》一律：“金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書(shū)都為稻粱謀。田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯?”
這首詩(shī)有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽面貌以及在殘酷的文字獄威脅之下，一般文士埋頭著書(shū)的庸俗狀況；結(jié)句更借田橫抗?jié)h的故事，揭穿了清王朝對(duì)文士仕宦利誘的欺騙。
后來(lái)詩(shī)人看得更為深廣，在著名的《己亥雜詩(shī)》中，不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，更重要的也看到人民的苦難，表示了深切的同情和內(nèi)疚：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜間邪許淚滂沱�！�
龔自珍以深邃的史識(shí)為詩(shī)，撕下“盛世”的面紗，把清王朝統(tǒng)治的腐朽本質(zhì)及其沒(méi)落形勢(shì)，清晰地揭示給人們，特別具有警世、醒世和驚世的力量。在重拾現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，也為后來(lái)的詩(shī)歌作者開(kāi)辟了一條正確的道路。
然而，在階級(jí)矛盾尖銳化、國(guó)家民族發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)的新形勢(shì)下，清王朝及其文士官僚日益庸俗墮落，到處浸透著死氣沉沉，令人窒息的氣氛，必然與他的經(jīng)世之志、注目現(xiàn)實(shí)的的觀點(diǎn)，發(fā)生嚴(yán)重的矛盾。在庸俗的官僚士流社會(huì)的包圍中，他成為眾矢之的、“狂不可近”的人物。他只能抱著深沉的憂郁和孤獨(dú)，以及特有的清醒和自信而無(wú)可奈何。在這種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)情況之下，除了抒發(fā)感慨，縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂(lè)的過(guò)去、幻想現(xiàn)實(shí)之外美妙的境界和世界，就成了詩(shī)人思想中一種必然的發(fā)展和出路。這種發(fā)展，就構(gòu)成了他詩(shī)歌的另一特色，即浪漫主義色彩。
在許多抒情詩(shī)中，他既熱情地歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪杰人物；同時(shí)又不斷地艷羨“老輩”或“乾隆朝士”、隱士和“讀書(shū)官”，留戀母愛(ài)和童年，企求純潔的愛(ài)情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢(mèng)境、仙境和佛教的清凈世界。在他的《能令公少年行》一詩(shī)中，相當(dāng)集中地表現(xiàn)了這種矛盾�！耙皇捯粍ζ缴猓�(fù)盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態(tài)”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。在這里我們當(dāng)然不難看出有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在于他對(duì)那種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛(ài)情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)立，是反對(duì)封建束縛，要求變革現(xiàn)實(shí)和個(gè)性（未完，下一頁(yè)）
|