|
略論《民國舊體詩史稿》的啟蒙意義
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞： 《民國舊體詩史稿》 美學(xué)觀點 歷史觀點 啟蒙意義
論文摘要： 《民國舊體詩史稿》運用美學(xué)與歷史相結(jié)合的研究方法和批評方法對民國舊體詩傳承與創(chuàng)新雙向推進的動態(tài)過程進行了系統(tǒng)化的考察和客觀化的評騭。在它“縱橫結(jié)合、敘議結(jié)合”的闡發(fā)和描述中,有三個閃光點,即對民國舊體詩特征的整體性把握,對新舊體詩得失的全面反思、對民國舊體詩不同流派的客觀評述。
擺在我面前的這部由胡迎建撰著的《民國舊體詩史稿》,有意或無意地向我發(fā)出挑戰(zhàn)的目光,因為學(xué)術(shù)評論在“發(fā)人之已發(fā)”時,正像著名作家王蒙所說:“好的評論決不是一次簡單表態(tài)或條件反映,而是一次奇異的發(fā)現(xiàn)。”在我看來,雖然在特定意義上,“搜羅之廣博,研討之深刻”,是本書易于發(fā)現(xiàn)的特點,但真正的最大特色則在于以下兩點:
第一、馬克思主義歷來強調(diào)文學(xué)研究與批評要有美學(xué)觀點與歷史觀點。所謂“美學(xué)觀點和歷史觀點”,也就是馬克思主義美學(xué)和歷史唯物主義的統(tǒng)一。它把一切作家作品放在一定的歷史范圍內(nèi),根據(jù)不同文學(xué)體裁創(chuàng)作特點,進行審美與藝術(shù)的具體分析,來全面考察作家作品的成敗得失,作出應(yīng)有的結(jié)論。本書正是學(xué)習(xí)和運用這種美學(xué)與歷史相結(jié)合的研究方法與批評方法,對民國舊體詩傳承與創(chuàng)新雙向推進的動態(tài)過程,加以系統(tǒng)化的考察和客觀化的評騭。它對于總結(jié)詩詞創(chuàng)作的特點與規(guī)律,指引和幫助讀者正確理解與欣賞詩詞,從而使優(yōu)秀詩詞作品更好地發(fā)揮社會作用,同時也有利于促進詩詞創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展,都具有重要的意義。
在人類文學(xué)發(fā)展歷史的長河中,達到時代先進水平和社會審美需求的文學(xué)研究與文學(xué)批評的重大成果,在推動人類審美文化前進、豐富人類精神世界、建設(shè)人類精神文明等方面的作用和影響,是不可低估的。本書可以說是一縷陽光的朗照,一抹霞彩的輝映,一首和諧樂章的流響,一幅生動圖景的呈現(xiàn),給人留下了深刻難忘的印象。
第二,作者在《前言》中指出:“我力圖將詩人進行群體的研究,注意每一群體的總的思想傾向,也注意群體中詩人們的不同風(fēng)貌與細微區(qū)別,力圖發(fā)掘過去不為人們知曉而藝術(shù)成就甚高的詩人。”這是自覺運用形成于20世紀40年代末的西方行為科學(xué)的理論與方法,來使自己的研究增強科學(xué)性與信而有征,因為人類任何行為,不論是群體還是個體的,都是社會各種因素決定的。探索群體行為或個體行為的奧秘,都必須全面明了對其產(chǎn)生影響的各種因素。從行為科學(xué)來說,將詩人進行群體研究,便既要注意自然群體與組織群體、正式群體與非正式群體,以及群體行為的不同類型和對其加以定性定量的分析,又要注意影響群體行為的內(nèi)外因素和群體與其成員相互影響、相互作用的動態(tài)考察,乃至注目其距離遠近、交往頻率,態(tài)度相似性(包括理想、信念、價值觀、道德評價直到興趣愛好上的一致),需要的互補性等等方面。實際上,這既是一種把詩人群體行為和個體行為相結(jié)合、相交叉的動力學(xué)研究模式,又是一種融現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論于一體的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說,運用上述理論和方法,來開拓詩人與詩的研究空間,迄今為止,尚屬罕見;同時它也是博采、融合、創(chuàng)新的一種集中體現(xiàn)。
從本書“縱橫結(jié)合、敘論結(jié)合”的闡發(fā)和描述中,人們不難發(fā)現(xiàn)三個閃光的亮點。這就是:第一,對民國舊體詩基本特征的整體性把握。作者作了三個層面的宏觀性概括。即(1)由黨派意識衍生的鮮明的政治性。按照歷史真實,一是指明國民黨不同時期詩人主體的不同傾向;二是指出共產(chǎn)黨發(fā)展壯大過程中,老一輩無產(chǎn)階級革命家富有革命激情與時代特色的詩作,以及兩黨指揮的軍隊中,軍旅詩人輩出;三是贊揚民主黨派在尚未形成政治力量以前,其中精英分子詩作便已具有較強的進步意義。三者集中到一點,在一定程度上揭示了黨派政治與文藝之間的關(guān)系這個歷來存在的課題。(2)與封建社會時代以官吏與隱士為詩詞創(chuàng)作主體顯著不同。以學(xué)者與教授為詩詞創(chuàng)作主體隊伍的出現(xiàn),是中國詩史上一道新的亮麗的風(fēng)景線。他們既在新知與舊學(xué)的相互激蕩中重新投入舊體詩的懷抱,領(lǐng)略它的古典韻味,又在抗戰(zhàn)烽火與流離生活的錘煉下走出書齋,擁抱時代,并且成為在全國大、中學(xué)生中播送舊體詩星星之火的傳薪者。這里便涉及舊體詩三個新的主體(即創(chuàng)作主體、對象主體、接受主體)互動的過程,因而與第三個特征發(fā)生必然的內(nèi)在聯(lián)系。(3)由于時代、環(huán)境、生活的新變化,滲入和拓寬詩人的視野,也就帶來了詩作題材、意境和情趣的新變化。作者把這種新變化概括為四點:(1)城市生活與現(xiàn)代戰(zhàn)爭;(2)社會生活與異域風(fēng)情(尤其是下層勞動者的生活);(3)在通俗與典雅的二元對立中求和諧;(4)舊體詩在新文學(xué)興起后的邊緣化地位與處境,且缺少公認的領(lǐng)袖人物和具有鮮明藝術(shù)主張的詩派,因而未能獨樹一幟,形成龍起云從的詩人隊伍。我們認為,這些認識是符合當時實際的。
第三,對新舊體詩得失的全面反思。這（未完，下一頁）
|