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超越愛情的悲歌指向人性的關(guān)懷——淺論馮至早期的四首敘事詩
（作者未知） 2010/8/27
[論文關(guān)鍵詞]盲點 人生終極關(guān)懷 結(jié)構(gòu)主義 深層結(jié)構(gòu) 幽婉的詩風(fēng)
[論文摘要】透過表層的愛情主題，在四首敘事詩整體的背后潛藏著這樣的感悟：生命是痛苦的歷程，終極的追求通向的是虛無．體現(xiàn)為從追求與痛苦到幻滅與絕望兩個層次階段。接近于后來他所接受的存在主義的哲學(xué)觀念，是詩人早期生活經(jīng)歷在心靈上的投影。在此，我嘗試運用結(jié)構(gòu)主義的分析方法，來挖掘這些深層的社會文化內(nèi)涵。
魯迅先生曾贊譽馮至是“中國最杰出的抒情詩人”�！把芯空咭舶殃P(guān)注的目光都集中在馮至的抒情詩上，尤其是他的﹤十四行集》，更成為大家反復(fù)解讀論斷的焦點。的確，在馮至88年的生命歷程中，寫作數(shù)量最多的是抒情詩，四部詩集(《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集)、﹤十年詩鈔》)中，最能代表他的輝煌成就的也是﹤十四行集》，它是詩人步入中年所攀上的思想和藝術(shù)的巔峰。作為在中國現(xiàn)代詩歌史上風(fēng)格獨樹一幟的詩人，馮至的卓爾不群還體現(xiàn)在他早期創(chuàng)作的四首敘事詩上。這幾首詩作者自己并不看重，處在眾多的光彩奪目的抒情詩的遮蔽之下，幾乎成了被遺忘的角落。研究馮至的文章雖多，提及這幾首敘事詩的文字卻很少，把它們作為專題來論述的則至今尚無發(fā)現(xiàn)，造成了馮至研究中的一個盲點，這不能不說是一種缺憾。
20年代的中國詩壇正處于敘事詩匱乏的階段，馮至的這幾首詩本身就具有填補空白的歷史意義。朱自清先生在他編選的《中國新文學(xué)大系•詩集》中，同時選錄了其中的三首：《吹簫人的故事》、《帷�！泛汀缎Q馬》(未人選的是﹤寺門之前》)，共三百余行。這在新詩發(fā)凡的年代，特別是這本經(jīng)典式的選本中是絕無僅有的。
朱自清先生還在詩選的“詩話”中評價馮至的“敘事詩堪稱獨步”。就詩的思想內(nèi)容而言，它們不僅體現(xiàn)了“五四”革命精神，還蘊涵著對生命存在意義的更為幽遠(yuǎn)的永恒叩問。在藝術(shù)上這幾首詩也有值得研究的“獨步”之處。
一、與“五四”脈搏的共振
馮至的四首敘事詩均做于20年代，從1923年至1926年每年一首。﹤吹簫人的故事》發(fā)表在﹤淺草)季刊上，是“詩壇饑餓于敘事詩之際，最早送來的面包”。其它三篇發(fā)表在與﹤淺草)有相承關(guān)系的﹤沉鐘)周刊上。這兩個刊物都是有馮至參與的。應(yīng)“五四”革命號角的召喚而組織起來的文學(xué)社團刊物，其內(nèi)容必然要和“五四”精神發(fā)生共振，更何況﹤沉鐘)又是在運動轉(zhuǎn)入低潮后，被魯迅稱贊為“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎得最久的團體”。0l馮至1916年既到北京讀書，置身于“五四”運動大潮的中心，自然要受其影響。詩人自己也說是在讀了﹤新青年﹥、《嘗試集》和郭沫若的《女神》之后，才學(xué)著寫新詩的�！拔逅摹边\動高舉民主與科學(xué)兩面旗幟，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，致力于打倒封建主義，讓“人”字豎立起來。馮至的詩都是用白話創(chuàng)作，從語言到形式技巧都已相當(dāng)圓熟，這就是對“五四”新文學(xué)的一大貢獻。
這四首敘事詩的題材都取自于古老的傳說．馮至的好友陳煒莫因而指責(zé)他的詩“缺乏時代氣息．沒有擺脫舊詩詞中的情調(diào)”。陳翔鶴也曾譏笑他。你寫的那些和尚尼姑是干什么的?”所謂的和尚尼姑指的是﹤帷幔)和《寺門之前)兩首詩�！夺♂�)敘說一位少女為逃避不如意的包辦婚姻削發(fā)為尼，最終抑郁而死的悲劇故事。作為她的悲劇的延伸還有那位被棄青年的立誓不娶和牧童的剃度為僧。詩的主題無疑是對吃人的封建婚姻制度的控訴。盡管少女的反抗形式消極了些．但正如周良沛先生所言：…五四’后、解放后的抗婚者，正是在那時代背景的變化下，多有更激烈抗?fàn)幍摹畷r代氣息’。但，這類題材的文藝作品，表現(xiàn)矛盾不可調(diào)和的高潮，也常是主人公的出走和私奔。與﹤帷幔)里的少女遁人空門相比，從本質(zhì)上看，都是對封建婚姻制度同樣的反抗。它和投井或自縊的反抗一樣，雖嫌消極。也是血淚的控訴。反抗得不是那么積極的消極，也常常是面對太強大的封建勢力之無奈。也是人們無法擺脫時代的和自身的局限�！暴偹麻T之前)的老僧看破紅塵已是對社會現(xiàn)實的否定，那段令人悚懼的荒村經(jīng)歷更讓人看到了宗教禁欲主義摧殘人性的罪惡。這樣具有批判現(xiàn)實意義的尼姑和尚如何不可以寫呢?其它兩篇﹤l吹簫人的故事)和﹤蠶馬)講的是主人公真誠、熱烈、執(zhí)著地追求自由愛情的故事，既是對極力張揚個性的“五四”精神的體現(xiàn)。也是對扭曲人性、壓抑人性的傳統(tǒng)封建倫理道德的否定。這樣的作品怎么能說它們?nèi)鄙贂r代氣息呢?
今天距離“五四”已經(jīng)八十多年了。封建主義在中國雖然還沒有完全被鏟除。也只剩下殘渣余孽了，為什么馮至的這些詩依然能夠在受眾心中激起漣漪?要探究它們何以具有超越時代的恒久魅力。需要以人為本位，去尋找馮至所追求的“在動人的愛情故事的背后。隱藏著的一些更為悠遠(yuǎn)。更令人深味的生命的真諦”。
二、對人生終極關(guān)懷的追問 （未完，下一頁）
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