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頌辭與感恩——冉仲景詩(shī)歌片談
（作者未知） 2010/8/27
[論文關(guān)鍵詞]冉仲景 詩(shī)歌 生命氣息 博大 沉雄
[論文摘要J冉仲景是近年詩(shī)壇崛起的有一定影響的青年詩(shī)人，其詩(shī)歌洋溢著生命的氣息和高原的風(fēng)姿，風(fēng)格博大沉雄，語(yǔ)言清新明快�？蛋透咴臀淞昃赐粒瞧湓�(shī)歌抒寫(xiě)的兩大主要對(duì)象，它們相輔相成，構(gòu)成詩(shī)人獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)世界。前者莫定了他在詩(shī)壇的地位，后者拓展了他的詩(shī)歌視域，豐厚了廣度與深度。
冉仲景是近年詩(shī)壇崛起的青年詩(shī)人之一，作品頻頻出現(xiàn)在《詩(shī)刊》、《民族文學(xué)》、《星星》詩(shī)刊等報(bào)刊上，已引起廣泛的注意。他的詩(shī)歌洋溢著生命的氣息和高原的風(fēng)姿，風(fēng)格博大、沉雄，語(yǔ)言清新、明快，給讀者構(gòu)筑了屬于他的一方詩(shī)歌殿堂。
冉仲景是武陵山區(qū)的土著后裔，1987年畢業(yè)于南充師范學(xué)院，年在《民族文學(xué)》第4期發(fā)表處女作《山舞》，開(kāi)始走上詩(shī)壇，從此一發(fā)不可收。為了詩(shī)歌，他放棄了留在城市的工作機(jī)遇，毅然來(lái)到康巴高原，在跑馬溜溜的康定師范做教師。教學(xué)之余，深入藏區(qū)，體驗(yàn)藏民的生活，用他的筆書(shū)寫(xiě)藏民的生存狀態(tài)，描繪康巴高原的廣闊壯麗風(fēng)景，給外面的讀者展示了他對(duì)高原的獨(dú)特視角仲景的詩(shī)歌以高原為載體，以牦牛，經(jīng)幡、青稞、格�；ǖ葹橐庀�，盡情地放歌康巴高原。在他的詩(shī)中，見(jiàn)不到半點(diǎn)做作之態(tài)，每一個(gè)句子，乃至每一個(gè)字，都讓人感到親切．讓人感到生命的自強(qiáng)不息和高原的律動(dòng)。從創(chuàng)作的手法看，仲景恪守現(xiàn)實(shí)主義，以現(xiàn)實(shí)題材和高原的傳說(shuō)融于一體，把土著語(yǔ)言和藏民語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了一種睿智、幽默，把生命的原色與社會(huì)風(fēng)俗巧妙地融為一體，用詩(shī)的藝術(shù)傳播高原的信息，形成了自己特有的詩(shī)風(fēng)，表達(dá)了他對(duì)生命的求索和藝術(shù)追求的命題。
仲景的詩(shī)分為兩大類(lèi)題材：一類(lèi)是在康巴高原生活10年的作l，以謳歌高原和書(shū)寫(xiě)藏民為主體，一景一事、-一種感受就構(gòu)成了他心靈的詩(shī)歌，比如《康巴》、《朝圣者》、《康定》《簡(jiǎn)單的草原》、《前夜．獻(xiàn)給阿央嘉瑪?shù)氖男性?shī)》等。另…類(lèi)詩(shī)歌是以武陵山區(qū)為寫(xiě)作對(duì)象的，表=選了作者對(duì)鄉(xiāng)土執(zhí)著的熱愛(ài)，裸露了作者的鄉(xiāng)戀情結(jié)。如《嗩吶》、《聽(tīng)一首鄉(xiāng)村音樂(lè)》、《贊嘆：家和鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)村遺囑》、《芭茅滿山滿嶺》、《重返米旺村》等。他的這兩類(lèi)題材的詩(shī)歌，相輔相成，構(gòu)成了仲景詩(shī)歌的世界，前者奠定了仲景在詩(shī)壇的地位，后者擴(kuò)展了他的詩(shī)歌領(lǐng)地，豐厚了他詩(shī)歌的深度與廣度，增添了他詩(shī)歌的質(zhì)和核。
研究仲景的詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面人手，實(shí)事求是地從兩個(gè)不同的地域況境分析其詩(shī)歌，才能真正地感受認(rèn)識(shí)他詩(shī)歌的全貌，才能真正地理解他的詩(shī)歌康巴高原是他的創(chuàng)作之源，武陵山區(qū)是他的生命之根
頌辭：康巴
仲景在康巴高原生活了l0年之久，得天獨(dú)厚的生活環(huán)境，成就了他的高原詩(shī)歌。把土著的意識(shí)和藏民的心理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，他的詩(shī)歌是原汁原味的，康巴詩(shī)歌，設(shè)有夾雜絲毫雜質(zhì)。讓我們先走進(jìn)他的《簡(jiǎn)單的草原》(《星星》詩(shī)刊，1997年4月號(hào))。開(kāi)篇的兒句詩(shī)，給人一種耳目一新的感覺(jué)，展示了草原的神秘和深厚：“盡管寬寬闊闊，平平坦坦／草原仍舊沒(méi)有路／仍舊把一些事情／隱藏得很深”。人們意識(shí)里，平凡而簡(jiǎn)單的草原，其實(shí)蘊(yùn)涵了不少內(nèi)在的變遷，生存的過(guò)程。短短的幾句詩(shī)，蘊(yùn)含了一種哲理，彈出了一種久違的弦外之音：“草原從鷹翅開(kāi)始／養(yǎng)育嬰兒和我的夢(mèng)／草原從語(yǔ)言盡頭開(kāi)始�！�
他的另一首短詩(shī)《青稞的歲月》揭示了作者的深深思考和析愿：“青稞的含義接近八月／風(fēng)都金黃”，折射了高原人們祖祖輩輩的期待。他的《草原十四行》(《星墾》，1995年4月號(hào))就可以窺視他對(duì)草原的摯愛(ài)：“什么樣的河流元始無(wú)終／什么樣的寒冷銘心刻骨／除了苦難的愛(ài)情／你就是我最深最痛的詞匯／草原，草原／一段頌歌，建造一瞳廟宇／一顆花蕾／意味著一座墳塋�！边@詩(shī)是仲景對(duì)康巴高原唱出的頌詞，帶著滾燙的血和赤誠(chéng)的心，感動(dòng)著我們物欲化時(shí)代的心讓我們仰視仲景的另一首抒情詩(shī)《高原：我又高又遠(yuǎn)的心臟》(《詩(shī)刊》，1998年6月g-))．．死一千回，活一萬(wàn)次，都在高原／既然命里注定我應(yīng)如此這般…•一”另一首《獻(xiàn)給阿央嘉瑪?shù)氖男性?shī)》也叫人妻9骨銘心：“就在整座草原的花朵倒進(jìn)香氣之前／書(shū)卷掉落：從我的雙手／從俯身向下的月光里，一陣來(lái)風(fēng)／使我的頭發(fā)和心臟都激動(dòng)不安／那時(shí)，你在雪山雪白的另一面／用一輪明月留住深邃的夜空：用懷念／讓過(guò)去的好時(shí)光重現(xiàn)，阿央嘉瑪／誰(shuí)曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)你的歌聲／為了水上的波光，多少人在學(xué)習(xí)／游泳，為了寒冷的雪蓮／我就要啟程，向雪線之上攀登／但是，沒(méi)有一條道路通向／你散了步的花園／沒(méi)有一雙手可以幸運(yùn)／抓住你月色一樣縹緲的衣裙這些優(yōu)美的詩(shī)歌意象展示了他對(duì)一個(gè)藏族女孩阿央嘉瑪?shù)馁濏灪鸵煌樯�。我固�?zhí)地認(rèn)為，阿央嘉瑪代表了整個(gè)藏族女性，代表了美好的愛(ài)情，是作者獻(xiàn)給藏族女性的頌詞，讀后會(huì)久久回旋在讀者的心里。
讓我們?cè)兕I(lǐng)略一下（未完，下一頁(yè)）
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