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頌辭與感恩——冉仲景詩歌片談
（作者未知） 2010/8/27
（接上頁）他對(duì)藏族女性的頌歌：“太輕的歡樂加速了你的美麗／音符中的姑娘桑吉卓瑪／如果琴弦是我早巳辜負(fù)的道路／你的長發(fā)，就是我的天涯…-•我走遍了靈魂的每一個(gè)角落／如果月亮不是最寒冷的花瓣／你的名字就是我的故鄉(xiāng)／一個(gè)遲到者至今還仍在嗓音里跋涉／卑微的人．沒有聘禮的人／只能通過一首無始無終的歌／到來世的高原與你相見•…••”(《桑吉卓瑪》，《詩刊》，1997年8月號(hào))我們不難看出，桑吉卓瑪代表了康巴美麗的女性，可以延伸成一種真正的愛情象征。仲景的詩歌則是對(duì)這一高原純潔愛情的依戀，發(fā)自內(nèi)心的稱頌，同時(shí)也給他生命前行的鼓動(dòng)。盡管他離開了康巴高原，他的心卻永遠(yuǎn)留在了這片神奇的土地的格�；ㄖ校笈５娜橹�，雪原的曠野上，溪水的流動(dòng)里，鷹的飛翔間…••我們讀到了他和高原一起律動(dòng)的詩句：”我迷路的時(shí)刻／你在河邊出現(xiàn)／這是不是天定的緣／沿著你手指的方向／我看見一條道路穿過山谷／在迷迷茫茫的煙靄中繼續(xù)延伸／•…十年，二十年，甚至一千年／我肯定還要回來／回到今天，回到這清淺的河邊／回到大地的邊緣�！�(《詩刊》，1999年8月號(hào))在仲景這些寫給康巴高原的詩歌里，無處不蕩漾著他的高原情愫，以及他像高原一樣寬廣的情懷，讓人領(lǐng)略到的不僅僅是一種虔誠的頌辭，而且還看到了他魂?duì)繅?mèng)繞的高原情結(jié)。在《女兒風(fēng)》、《佛塔》、《圣城》、《草原女人》、《谷地》等一系列抒寫康巴高原的詩歌中，這些都表現(xiàn)得淋漓盡致�！堆蜻�是詞》這首小詩足以證明：“草原昨天就已經(jīng)鋪開／還不見羊群到來／遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近／我們聽見了羊咩咩咩咩／聲音是潔白的／富于表現(xiàn)力”。第一行詩的出現(xiàn)，就意味著草原的死亡與新生。這首詩完全可以說明仲景與康巴高原的血肉聯(lián)系。他與高原同呼吸共命運(yùn)。
感恩：鄉(xiāng)土仲景的家鄉(xiāng)是武陵山區(qū)的龍?zhí)秹巫樱纤闹Я鼾執(zhí)逗訄?zhí)這兒流過。這片古樸的土地可謂人杰地靈，趙世炎、劉仁等老一輩革命家就出生在這片多情的土地上。這兒古老的習(xí)俗，樸質(zhì)的民風(fēng)，山山水水，紿了仲景的詩歌取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓我們首先透視一下他的詩篇《贊嘆：家和鄉(xiāng)》：“盞盞瓜花／被怎樣的大手——擰亮／菜地、村莊和農(nóng)歷／于是燦爛輝煌／來自天上的蜜蜂／唱出嚶嚶嗡嗡的歌曲／往瓜花深處／很久很久卻不愿意出來／天堂沒有瓜花／天堂肯定黑暗�！�(《詩刊》，1999年8月號(hào))瓜花象征了鄉(xiāng)土一天天美好的生活，抒發(fā)了仲景對(duì)家鄉(xiāng)的感恩情結(jié)，成了他詩歌的另一命題。另一首《民歌》則反映了仲景對(duì)鄉(xiāng)土原汁原昧民歌的理解和稱道：“這些土里土氣的寒倫的財(cái)產(chǎn)／一直裝在我的行囊里／不管怎樣的流逝／我執(zhí)來沒有對(duì)誰唱起／•…•、浪跡天涯我一無所有／一無所有就時(shí)時(shí)遭人唾棄／當(dāng)我感覺孤獨(dú)，并坐進(jìn)無邊的回憶／噙淚哼上那么三五句……”這幾句詩歌中，滲透了作者對(duì)家鄉(xiāng)民歌的熱愛，民歌給了他支撐力量，構(gòu)成了他詩歌的主旋律他之所以能寫出這樣情意綿綿的懷鄉(xiāng)詩歌很大程度上來自于他對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。他的詩歌《芭茅滿山滿嶺》(《詩刊》，1999年8月號(hào))就是證明：“他們滿頭的白發(fā)／與青春究竟相距多遠(yuǎn)／他們風(fēng)中搖曳的姿影／與幸福美夢(mèng)沒有關(guān)聯(lián)／昨夜我告別母親／沿著河流的方向遠(yuǎn)行／今天我回到家鄉(xiāng)／就看見了芭茅滿山滿嶺……為給高粱讓出小塊土地／傻到不剩一絲芳馨／誰能像芭茅那樣寬厚堅(jiān)韌／只有母親，只有母親。”在這首詩里，仲景以武陵山區(qū)的最為普遍的芭茅花比喻母親的白發(fā)。芭茅象征了武陵山里平凡而又平凡的母親形象，寫出了山里女性寬厚仁慈、世代生存的繁榮景象。他的另一首短詩《鄉(xiāng)村遺囑》(特刊》，1999年8月號(hào))注人了作者對(duì)本鄉(xiāng)本土的深深思考：“孩子，你得／準(zhǔn)備一副鋼牙／日子好硬�！逼椒驳娜湓娊沂玖松娴钠D難，預(yù)示了深深的哲理，讀后令人沉思。我們?cè)倏纯粗倬鞍l(fā)表在《民族文學(xué)》上的《山舞》，這首詩蘊(yùn)涵了深厚的地域理念，裸露了作者對(duì)鄉(xiāng)土崇拜的情懷，讀后猶如親臨其境：“男者、女者、老者、少者／轟隆隆的鼓聲／撼四方之民／盡情的歌舞／讓上蒼領(lǐng)略這黑壓壓的人頭…-”
仲景謳歌鄉(xiāng)土的詩歌取材平凡，用平常的事或物，作為詩的支點(diǎn)，以獨(dú)特的意象，全新的視角，樸質(zhì)而清新的語言，將他的心胸袒露在讀者面前，嗩吶、吊腳樓、洞簫、艾蒿、油菜花等這些武陵山區(qū)的平常之物，在仲景的語占里琢磨成詩的藝術(shù)。他站在另一種高度，真誠而透徹地感恩。比如他的《深人鄉(xiāng)村》、《酉陽》、《腴地老家》、《果園主人》、《山里人》、《重返米旺村》等一系列詩歌，無一不是蕩漾著這種情調(diào)。但他一直沒有重復(fù)別人或是自己，他的每一首詩歌都在力圖超越自我，站在詩歌藝術(shù)的制高點(diǎn)，用詩人的眼光打量著鄉(xiāng)土的人或事，然后羽化成為詩歌……讓外面的讀者真實(shí)地感受武陵山（未完，下一頁）
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