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淺談朱琦詩(shī)：近代廣西詩(shī)歌史上的一部“詩(shī)史”
（作者未知） 2010/8/27
[論文關(guān)鍵詞]朱琦杜甫詩(shī)史
[論文摘要]朱琦是近代廣西詩(shī)歌史上的一位具有全國(guó)性影響的重要詩(shī)人，“嶺西五家”和“杉湖十子”之一。他的詩(shī)以杜甫為法，從各個(gè)角度全面地反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及太平天國(guó)起義前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄予了深沉的感嘆，具有濃厚的“詩(shī)史”特征，風(fēng)格沉郁悲壯，有一種感人至深的力量，可謂杜甫詩(shī)歌的傳人。
朱琦(1803～1861)，字濂甫，號(hào)伯韓，臨桂人。道光十一年(1831)舉人，十五年(1835)進(jìn)士。由翰林院庶吉士歷任編修、給事中、御史、道臺(tái)。性剛毅，屢上書論政，以直言敢諫與蘇廷魁、陳慶鏞稱“諫垣三直”。道光二十六年(1846)辭官南歸，主持桂山孝廉書院。后以道員守杭州，被太平軍所殺，贈(zèng)太常寺卿。古文與呂璜、龍啟瑞、王拯、彭昱堯并稱“嶺西五家”。詩(shī)與龍啟瑞、彭昱堯、汪運(yùn)、商書浚、楊繼榮、曾克敬、李宗瀛、趙德湘、黃錫祖合稱“杉湖十子”。曾協(xié)助梁章鉅編校、刻印《三管英靈集》，另著有《怡志堂文集》、《臺(tái)垣奏議》、《倚云樓詩(shī)》等。
朱琦出生于世家，龍啟瑞在《朱伯韓前輩將請(qǐng)假歸里出其尊人詩(shī)卷索題勉成此章即以贈(zèng)別》中說(shuō)他的父親“公昔持刀出殺賊，意態(tài)雄豪百夫特。歸來(lái)奮筆寫新詩(shī)，猶是淋漓盾頭墨”�！@樣的家世與家學(xué)對(duì)朱琦有相當(dāng)大的影響，因此，他的詩(shī)寫得比較多，成就也比較高。楊傳第《怡志堂詩(shī)集序》評(píng)日：“近時(shí)都下以詩(shī)名者，傳第嘗憑臆得數(shù)人焉……所謂數(shù)人者，桂林朱伯韓先生其一也。先生于文學(xué)桐城，能自以才力充拓之，故常沛然有余，于所為之文之外，詩(shī)則渾雄，不立綱宗。而自成體勢(shì)。”
一
朱琦自述他的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了幾次變化，早期學(xué)的是自居易，中晚年則廣泛學(xué)習(xí)李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)、元稹等大家�！洞鹩讶苏撛�(shī)》自述其宗法：“平生宗法有數(shù)子，李杜韓白蘇黃元。此外諸家間參取，漁洋老筆新排編。”
《春星閣小聚數(shù)日留詩(shī)志別》其三云：“遠(yuǎn)當(dāng)追甫白，近亦逼蘇黃�！弊阼b成《怡志堂詩(shī)集書后》載朱琦自己說(shuō)過(guò)：“早年取徑香山，及與伯言梅郎中游，始改師杜、韓及北宋諸家�！焙髞�(lái)他又說(shuō)：“遁問(wèn)我所師，我?guī)煼必M遠(yuǎn)。養(yǎng)一真良規(guī)。天地同化元�！笨梢�(jiàn)其取法多家。他雖然號(hào)稱學(xué)習(xí)了多家詩(shī)人，但從實(shí)際的情況來(lái)看，他最傾心的詩(shī)人是杜甫。在他的作品中，屢屢提到杜甫，表明了他對(duì)杜詩(shī)的共鳴與諳熟。如《寄楊紫卿零陵集杜》五首、《陳蓮史方伯集寓齋話別集杜》四首、《雨后寄家弟容庵集杜》等。《詠古》十首其二更說(shuō)：“杜陵有遺老，乃是稷契人。致君必堯舜，風(fēng)俗可再淳。廣廈構(gòu)萬(wàn)間，所謀非一身。望帝托杜鵑，感憤悲填膺�；突腿蠖Y，郊廟實(shí)式憑。惜哉老布衣，僅以詩(shī)人稱�！北磉_(dá)了杜甫的無(wú)限崇敬與惋惜。他的好友彭昱堯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“伯韓詩(shī)學(xué)杜子美”(《送子實(shí)南歸》)。此言不虛。
朱琦對(duì)風(fēng)花雪月興趣不大，卻有著強(qiáng)烈的政治、歷史、社會(huì)情懷。因此，他的詩(shī)往往多表現(xiàn)政治、歷史與社會(huì)。他從小對(duì)社稷民生就十分關(guān)注，“少時(shí)學(xué)為詩(shī)，酷嗜《秦中吟》。樂(lè)府百余篇，夢(mèng)寤相追尋”(《詠史》十首其四)，這種興趣愛(ài)好，一方面當(dāng)然是家庭和學(xué)校教育的結(jié)果，同時(shí)也是其天性的表現(xiàn)。由于學(xué)習(xí)杜甫、自居易，這使他的詩(shī)表現(xiàn)出濃厚的政治歷史色彩，表現(xiàn)了寬廣的社會(huì)內(nèi)容，因而具有強(qiáng)烈的“詩(shī)史”特征。宗鑒成《怡志堂詩(shī)集書后》說(shuō)他的詩(shī)“多表?yè)P(yáng)義烈，規(guī)切時(shí)弊，足資史冊(cè)”。他的《暮秋氣漸寒作懷人詩(shī)五章寄粵中諸子》其五就有這樣的話：“詩(shī)史辱見(jiàn)呼，傷亂共凄楚�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)的許多人都認(rèn)為他的詩(shī)就是“詩(shī)史”，他自己也頗以“詩(shī)史”自負(fù)。那么，朱琦的詩(shī)是如何體現(xiàn)出“詩(shī)史”特征的呢?
1．朱琦力圖用詩(shī)歌作史
首先，朱琦在詩(shī)歌中表現(xiàn)了對(duì)歷史表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，因此寫了大量的有關(guān)歷史題材的作品，這表明朱琦有用詩(shī)歌作史的意圖。例如《新鐃歌》四十九章、《詠古》十首、《戲掇東方朔傳為詩(shī)》、《讀王子壽論史詩(shī)為廣其意得七章》、《長(zhǎng)坂瞻關(guān)坡遺跡》、《同子章羅少村游隆中謁武侯祠》等�！缎络t歌》四十九章“述(清)祖宗之功德，備盛清之掌故，合乎言古剴今之義”oEa3這49首詩(shī)有為清朝歌功頌歌之意，但是也不妨視為一部簡(jiǎn)要的清史，甚至朱琦在創(chuàng)作之初，就可能有為清朝寫史的意識(shí)。其中的詩(shī)，我們只要看看詩(shī)題，就知道它的大致內(nèi)容了，如《戰(zhàn)圖倫》、《戰(zhàn)嘉鄂》、《戰(zhàn)烏拉》、《戰(zhàn)界藩》、《平逆藩》、《平臺(tái)灣》、《平青�！贰Ｔ�(shī)序云：“臣聞天下雖安，忘戰(zhàn)必危。進(jìn)不忘規(guī)，近臣之義。伏惟我朝肇造之初，八校分屯，兵力最強(qiáng)。太祖受命，一成一旅，奄有五部。太宗繼之，招來(lái)屬國(guó)，東自朝鮮，迄西北海，莫不聾服。世祖申命，遂定中原，統(tǒng)壹天下。圣祖重光，功德巍巍，三藩以次削天。迄于世宗，底定青海。亦越高宗，蕩夷藩戎及大小金川，拓疆二萬(wàn)里。仁宗之世，逆匪震驚，旋以艾安。列圣偉烈，神謨具在實(shí)錄。臣竊不自揆稽首，謹(jǐn)述其略，被之聲詩(shī)，（未完，下一頁(yè)）
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