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淺談理性的史詩——黑格爾與美國現(xiàn)代文學(xué)
（作者未知） 2010/8/27
（接上頁）生活的“自律性”藝術(shù)。美國的作家正是在這種兩極牽引中不斷譜寫著自己民族的崇高史詩。
《莫比•迪克》以史詩形式記錄和預(yù)示的是藝術(shù)與人類的歷史同時存在。對黑格爾來說．絕對理念已經(jīng)將藝術(shù)中感覺世界的表現(xiàn)場所拋棄了．因而．本質(zhì)意義上的藝術(shù)，即作為“絕對理念的感覺表現(xiàn)”的藝術(shù)已經(jīng)滅絕了。但是黑格爾聲稱三種類型的藝術(shù)“對于真正的美的概念，始而追求，繼而達(dá)到，終于超越．”似乎也在暗示著美學(xué)轉(zhuǎn)換的契機(jī)，因?yàn)槔寺退囆g(shù)那種明顯的主觀性和特異性不只塑造了希臘古典主義過去這一永恒事物的紀(jì)念碑，也是一種“超越�！钡故撬囆g(shù)的現(xiàn)狀以反證的形式確證了黑格爾藝術(shù)終結(jié)命題的正確性。然而美國現(xiàn)代文學(xué)曾一直努力“克服”黑格爾所指的浪漫型藝術(shù)的內(nèi)在矛盾，暗地里營造著黑格爾心目中的美洲史詩，從而較早地、開創(chuàng)性地完成了美學(xué)轉(zhuǎn)換的歷史使命。從這個意義上講，美國文學(xué)最先抓住了黑格爾美學(xué)留下的契機(jī)，挽救了文學(xué)讓位于思考與反省的“哲學(xué)”的命運(yùn)。
四
在美國，合法繼承浪漫主義的是現(xiàn)實(shí)主義而不是自然主義。豪厄爾斯認(rèn)識到美國文化的多樣性，認(rèn)為可以構(gòu)思一部百科全書式的小說來描繪整個美國。這里體現(xiàn)著他的史詩意識。亨利•詹姆斯展現(xiàn)美國習(xí)俗和文化在世界性主題中交鋒的高度藝術(shù)化的系列小說，仿佛是天真樸實(shí)而非狡詐的“奧德修斯”重返歐洲故里．可謂刻畫人性與文明相沖突的史詩典范。馬克•吐溫運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法．致力于描寫密西西比河上的童年生活．創(chuàng)造了一個戲劇化的完美象征，借以表達(dá)自己對自然人的歡樂與社會人的腐化之間的沖突的獨(dú)特理解—仿佛一個成年美國人端坐山谷緬懷童年痛感自由最終不得不向著荒野深處逃避—他吹響史詩悲惋的笛音。當(dāng)然，自然主義涉獵廣泛，具有多樣化的表現(xiàn)策略．事實(shí)上造成它與現(xiàn)實(shí)主義一道持續(xù)興盛不衰。而且．作為使美國的“艱難時代”戲劇化的一種手段似乎深得每一代美國作家包括海明威和�？思{的青睞．它真正不動聲色地記錄著現(xiàn)代美國的史詩。
可以說，美國文學(xué)在走向成熟邁向輝煌的過程中，發(fā)展了一套小說創(chuàng)作的理論和文學(xué)批評的策略．既不故意圖解歷史和理念，又努力“克服”黑格爾關(guān)心的那些矛盾，造就了許多現(xiàn)代內(nèi)涵豐富的凝練史詩。
這種“克服”是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和現(xiàn)代主義的結(jié)合和互補(bǔ)；是那些僑居海外的作家在世界文化背景下對民族歷史和現(xiàn)實(shí)的觀照；是那些反叛主流思想和文化、深處其中的“局外人”自傳式的藝術(shù)升華；是那些懷著共和主義思想和圣經(jīng)教義的美國公民在現(xiàn)代資本主義重壓下的懷舊與復(fù)古中將漂泊無根和支離破碎的個人經(jīng)驗(yàn)所作的“史詩”式的縫補(bǔ)。具體地講，這種“克服”是愛默生式的象征和埃里克．奧爾巴赫式的模仿高度藝術(shù)化地統(tǒng)一于具體的作家及其具體作品而形成的嫻熟微妙極富個性化的藝術(shù)技巧．對歷史現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)實(shí)、感覺現(xiàn)實(shí)、和心理現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性的史詩性的深刻揭示和再現(xiàn)．以致在深層上超越了“史詩”的民族性和時空性。
這種進(jìn)一步“克服”的最終結(jié)果則是藝術(shù)的第二次終結(jié)，即崇高的終結(jié)。理論從美學(xué)本身，從現(xiàn)代的文化中脫穎而出，“它從20世紀(jì)60年代開始似乎就有取代傳統(tǒng)文學(xué)的趨向，并且擴(kuò)展到非常廣闊的范圍，包括從哲學(xué)到人類學(xué)，從語言學(xué)代傳統(tǒng)文學(xué)的趨向，并且擴(kuò)展到非常廣闊的范圍．包括從哲學(xué)到人類學(xué)，從語言學(xué)到社會學(xué)，并在長期的廣泛的去差異化和不斷開拓中抹去了它們的邊界。”與此同時，“在原有的現(xiàn)代的崇高的位置上。出現(xiàn)了美的回歸和裝飾，它拋棄了被藝術(shù)所聲稱的對‘絕對’或真理的追求，重新被定義為純粹的快感和滿足。”
如果說崇高的終結(jié)標(biāo)志著藝術(shù)的使命在解體中達(dá)到了“絕對”，在純粹的美反過來取代崇高的時候也就宣布美洲史詩的譜寫業(yè)已完畢。同時．黑格爾對美洲文學(xué)的期望，美國文學(xué)的發(fā)展及其取得的巨大成就，充分說明藝術(shù)的終結(jié)是一種實(shí)現(xiàn)或轉(zhuǎn)換，是通過不斷克服浪漫型藝術(shù)自身矛盾而實(shí)現(xiàn)的美學(xué)嬗變。而且，黑格爾預(yù)言的“藝術(shù)的消逝性”的壓力迫使現(xiàn)時代的藝術(shù)去追求那種能以概念的形式去把握的東西的意義內(nèi)涵，致使美學(xué)重新開始對舊有的崇高的炒作。然而，在歐洲驚世駭俗的思想和標(biāo)新立異的小說嘗試的頻頻沖擊下，美國作家始終堅(jiān)持小說的責(zé)任。沿著將史詩戲劇化的方向推進(jìn)小說的創(chuàng)作．滲透在美國現(xiàn)代文學(xué)中的生動活潑的理性因素依然綻放著奇光異彩.
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