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在尋找和無可逃遁之間—戴望舒前期詩歌精神處境淺析
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞:回歸傳統(tǒng) 現(xiàn)代性精神 指歸
論文摘要:本文旨在對戴望舒前期詩歌內(nèi)在精神的探尋，理解其精神處境，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，在尋找和流浪之間，在逃通和無可逃遺之間，闡釋戴望舒對精神指歸的關(guān)注和沖動，從而了解戴詩迥然的詩歌內(nèi)質(zhì)和風(fēng)格。
飛著，飛著，春，夏，秋，冬/晝，夜，沒有休止/華羽的樂園鳥/這是幸福的云游呢/還是永恒的苦役，假使你是從樂園里來的/可以對我們說嗎/華羽的樂園鳥/自從亞當夏娃被逐后/那天上的花園已荒蕪到怎樣了，—戴望舒《樂園鳥》。
在永恒的苦役中尋找歸宿，在荒蕪的花園中追懷夢想，在絕望中等待希望。30年代的戴望舒是“攀九年的冰山”、“航九年的早�！钡摹皩粽摺�，是在“尋找著什么”.但只會說“不是你”，并且不知道是戀著誰的“單戀者”。詩人在一種感傷的情調(diào)和思緒中感懷和體味著“現(xiàn)代都市”所賦予的難以擺脫的優(yōu)郁和茫然，并以敏感的知覺觸摸著自我內(nèi)心世界，追尋精神家園。在對“傳統(tǒng)的回歸”和“現(xiàn)代的抗拒”兩種張力的排斥與揉和中達成情緒的平衡.呈現(xiàn)出獨特的詩情.成為中國現(xiàn)代詩壇的奇葩。
關(guān)于詩的現(xiàn)代性的追求，按施蟄存的分析.分為對“現(xiàn)代生活”的“現(xiàn)代(感受與)情緒”及“現(xiàn)代辭藻(語言)”所決定的“現(xiàn)代詩形”[;兩個面。關(guān)于“現(xiàn)代生活”，現(xiàn)代派詩為中國新詩壇提供了“現(xiàn)代都市風(fēng)景線”:“飄動的有大飛船感覺的夜舞會哪”(郁琪《夜的舞會》).“在夕陽的殘照里，從煙囪林中扯來的大朵的桃色的云”(施蟄存《桃色的云》)，“白尺的高樓和沉迷的香夜”(戴望舒《百合子》)。都市是現(xiàn)代人主要的生存空間，當人類對工業(yè)文明最初的狂熱平息下來之后，都市的限定性和窒息性被強烈突現(xiàn)�！疤炜漳缢涝诜叫蔚氖芯�.山水枯死在方形的鋁窗外，眼睛該怎么辦呢，”(羅門《都市方形的存在)都市與人的基本關(guān)系顛倒了人類最初的愿望，都市成了現(xiàn)代人存在的規(guī)定性力量，不僅外向視野被嚴重吞噬，更重要的是內(nèi)在精神的淪喪。30年代的現(xiàn)代都市青年在驚異于新鮮之外，很快地就發(fā)現(xiàn)了自我與這現(xiàn)代都市的不和諧。
在這樣浮躁、新鮮、急劇變蕩的時代里，詩人迷失了方向，丟失了自己。他們曾經(jīng)純凈的理想被這突如其來的“現(xiàn)代風(fēng)”吹得七零八落，失落、頹廢之情浸染他們。同時，法國象征主義詩歌所回蕩著的“世紀末”的哀痛和苦悶也深深的影響著他們。戴望舒也不可避免地陷人這一情緒潮流，無法抗拒“現(xiàn)代氣息”的浸人�！皢�.現(xiàn)在，我是有一些寒冷，一些寒冷，和一些優(yōu)郁”(《秋的夢》)，“真的，我是一個寂寞的夜行人，而且又是一個可憐的單戀者”(單戀者)。這種情緒是現(xiàn)代的，它是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩形”。現(xiàn)代情緒表現(xiàn)之一就是對都市文明的反叛，很自然地導(dǎo)致一種反歷史主義的觀念，退回到田園主義的立場上去。于是，現(xiàn)代詩派的詩人們唱出了“春爛了時，野花想起了廣闊的田野”(徐遲《春爛了時》)的鄉(xiāng)愁。戴望舒也不例外地患上了“都市懷鄉(xiāng)病”.在大都市中，他沒有尋求到理想的夢，作為生存于都市與鄉(xiāng)土，傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的邊緣人，經(jīng)歷著矛盾與困惑，掙扎與無奈。詩人自稱“夜行者”，“走在黑夜里:戴著黑色的氈帽，邁著夜一樣靜的步子”(《夜行者》)。理想的受挫與失落以及現(xiàn)實的堅忍，使他折回到內(nèi)心世界，以懷念和向往的方式來慰藉自己。感性而本真的情緒使他轉(zhuǎn)向微茫的鄉(xiāng)愁，浸染著“現(xiàn)代都市青春病”的傷感�！鞍俸献邮菓燕l(xiāng)病的可憐的患者，因為她的家在燦爛的櫻花叢里�！�(百合子)“海上微風(fēng)起來的時候，暗水上開遍青色的薔薇。—游子的家園呢，”《游子謠》“你看我啊，你看我傷碎的心，我慘白的臉，我哭紅的眼睛:回來啊，來一撫我傷痕，用盈盈的微笑或輕輕的一吻�！�(《回來啊》詩人默默的抗拒著破碎其夢想的這一切，他痛苦地“單戀”著，在“囂嚷的酒場”，“尋找著什么”，然而低聲說“不是你—之后踉蹌地又走向他處。傷感、孤獨的單戀情緒使失落的理想更加游離、空蕩，“白尺的高樓和沉迷香夜~，一絲媚眼”“一耳膩語”使詩人陷人更深的寂寞和無助。丟失了精神家園的詩人，落魄、游離，卻無處可逃。深陷這種尷尬的精神處境，戴望舒無力象波特來爾(或魯迅)那樣嚴酷激烈的自我拷問與分裂，也無法進人形而上層面的思考。詩人能夠做的只是將情緒內(nèi)指，努力尋求一種精神的飯依，“既是對自己出生的田園、傳統(tǒng)文化的飯依，也是對精神家園的追慕。詩人惟有在追回中方可看到希望，得到慰藉。“我呢，我渴望著回返，到那個天，到那個如此青的天，在那里我可以生活又死滅，象在母親的懷里，一個孩子歡笑又啼泣。”“那里，我是可以安憩地睡眠.沒有半邊頭風(fēng)，沒有不眠之夜，沒有心的一切的煩惱�！�(對于天的懷鄉(xiāng)病》)“小病的人嘴里感到了葛芭的脆嫩，于是飛起了家鄉(xiāng)小園的神往。氣小病)}百合子”用盈盈的眼睛茫然地望著遠處，因為“我們徒然有百尺時高樓和沉（未完，下一頁）
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