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《都柏林人》的“頓悟”手法解讀
（作者未知） 2010/8/27
摘要:《都柏林人》是由一連串的精神頓悟組成的,大多數(shù)的都柏林人都陷在嚴(yán)重的精神癱瘓狀態(tài),整個(gè)小說(shuō)集要喚起的是一個(gè)不正常的感官隔離的世界,當(dāng)視覺(jué)和聽覺(jué)發(fā)生碰撞的時(shí)候,就觸發(fā)了主人公對(duì)自己的處境和自我的本質(zhì)的頓悟。
關(guān)鍵詞:都柏林人;頓悟
喬伊斯的文學(xué)生涯始于他1904年開始創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《都柏林人》。在寫給出版商理查茲的一封信中,他明確地表述了這本書的創(chuàng)作原則:“我的意圖在于給我的祖國(guó)撰寫一章精神史�！盵1]這實(shí)際上也成了他一生文學(xué)追求的目標(biāo)。在喬伊斯眼中,處于大英帝國(guó)和天主教會(huì)雙重壓迫和鉗制下的愛(ài)爾蘭是一個(gè)不可救藥的國(guó)家,而都柏林則是它“癱瘓的中心”,在這個(gè)城市里每時(shí)每地都上演著麻木、苦悶、淪落的一幕幕活劇。
《都柏林人》共有15篇小說(shuō),各自獨(dú)立而又相互呼應(yīng),為一個(gè)共同的主題服務(wù)�；旧峡梢苑譃樗牟糠�,分別寫童年、少年、成年和社會(huì)生活。在藝術(shù)手法上最引人注目的是“頓悟”的使用。喬伊斯在從各個(gè)方面表現(xiàn)都柏林人精神世界的癱瘓、無(wú)能時(shí),常常選取他們突然意識(shí)到自己的卑微、可憐、可恥的瞬間加以刻畫,并突出其象征意義,使主題凸現(xiàn)。這種頓悟又被他稱為“主顯”,即天主顯靈,從藝術(shù)角度看也使得每一篇小說(shuō)都獲得了神韻。
一
大多數(shù)的都柏林人都陷在嚴(yán)重的癱瘓的沖突中。其中最嚴(yán)重的犧牲者是弗林神甫和伊芙琳。弗林神甫是癱瘓的天主教牧師,在他的職業(yè)生涯失敗之后,精神上就變得不濟(jì)了,身為牧師,而應(yīng)付不了牧師的職責(zé),從而不能自拔。伊芙琳一例是更為劇烈的沖突,因?yàn)樗俏ㄒ灰粋�(gè)有人給提供了具體的積極的逃走機(jī)會(huì)的人物;她完全有可能實(shí)施她的決定,然而在要割斷和這座城市和她的家庭的束縛的一瞬間,她變得“l(fā)ike a helpless animal”。實(shí)際上,整個(gè)小說(shuō)集要喚起的就是一個(gè)毫無(wú)結(jié)果的碎片的世界,一個(gè)不正常的感官隔離的世界。都柏林的市民們只靠眼睛來(lái)理解,而更令人灰心的是,他們還看不清楚,是以相當(dāng)模糊不清的方式來(lái)看。例如,在《死者》中,
Gabriel’s eyes, irritated by the floor which glittered with beeswax under the heavy chandelier, wandered to the wall above the piano.(Joyce, Dubliners p.151)
《都柏林人》中,頓悟就是在視覺(jué)和聽覺(jué)發(fā)生碰撞的時(shí)候觸發(fā)的,正像以下所考察的那樣,所有的短篇都可以從這個(gè)方面來(lái)閱讀。這種對(duì)質(zhì)標(biāo)志著不正常的孤立使用一種感官向所有感官同時(shí)使用的轉(zhuǎn)換。
二
以《姐妹》為例。故事中的男孩一開始只通過(guò)一種感官來(lái)“看”,由于沒(méi)有其它感官的支持,他的感知是很有限的。實(shí)際上一開始他完全被教會(huì)的神秘莫測(cè)和復(fù)雜的儀式禮節(jié)所迷惑,默許弗林神甫訓(xùn)練他學(xué)習(xí)閱讀和背誦教會(huì)的規(guī)章制度。最終,當(dāng)他意識(shí)到弗林神甫已經(jīng)死了的時(shí)候,他竟感覺(jué)到仿佛擺脫了什么束縛似的輕松自由,而不是遇到喪事的悲哀(盡管他為這種輕松感到內(nèi)疚和奇怪),他經(jīng)歷了五種感官的迷宮的全程。頓悟發(fā)生在男孩不完全的感知方式被五種感官參與的感知所取代的一瞬間。弗林家兩姐妹促使男孩應(yīng)用了他的觸覺(jué),嗅覺(jué),味覺(jué),聽覺(jué)和視覺(jué)。老太太南尼連連招手讓他和姑媽走進(jìn)死者的臥室。他第一次把注意力都集中到神甫身上,看清他到底是什么樣人。神甫并沒(méi)有象他頭天晚上夢(mèng)見(jiàn)的那樣微笑,而是安臥著,身穿祭服,仿佛要上圣壇似的,一雙大手勉強(qiáng)捧住圣餐杯,那張臉,灰白、巨大、異常猙獰,嵌著黑洞洞深陷的鼻孔。質(zhì)的轉(zhuǎn)變發(fā)生了:弗林神甫的催眠的魔力開始瓦解;男孩再也不能背誦他以前記住的祈禱詞,因?yàn)樗艿嚼咸墓緡伜蜐庵氐幕ㄏ愕母蓴_,這暗示著教會(huì)令人窒息的一面,男孩第一次憑直覺(jué)感覺(jué)到了。然而,值得注意的是,不是通過(guò)文字閱讀而是來(lái)自伊麗莎口頭的不乏語(yǔ)法錯(cuò)誤、詞語(yǔ)誤用的聽覺(jué)上的啟示,男孩開始完全明白自己的身份和處境的尷尬。從伊麗莎的話中,他聽出了神甫的精神失常以及身體上和精神上的癱瘓,
“Ah, poor James! ”said Eliza. “He was no great trouble to us. You wouldn’t hear him in the house any more than now. Still, I know he’s gone and all to that …”(Joyce, Dubliners p.7)
牧師一直是個(gè)活死人,“同現(xiàn)在一樣,他生前在家里也是聲息全無(wú)的�！� [3] 他服從教會(huì)的抑制并最終被其殺死,“不過(guò),我知道他去了,再也不回來(lái)了”。[3] 當(dāng)神甫的故事被講述,男孩聞到了花的濃重的氣味,看到了棺材并跪（未完，下一頁(yè)）
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