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論《雷雨》的悲劇特點(diǎn)及根源
（作者未知） 2010/8/27
四幕悲劇《雷雨》,作為我國(guó)戲劇大師曹禺的代表作,一部中國(guó)式的悲劇巨作典范。李健吾稱之為“一出動(dòng)人的戲,一部具有偉大性質(zhì)的長(zhǎng)劇”,是一部真正意義的悲劇。
《雷雨》寫于20世紀(jì)前半葉,就題材來講是家庭悲劇,并且觸及了普遍意義上的悲劇主題,如個(gè)人的孤獨(dú),分裂的自我,神秘命運(yùn)觀,遺傳與環(huán)境決定悲劇命運(yùn),以及人生的徒勞感。然而,由于作家所處的社會(huì)文化環(huán)境的差異和個(gè)人經(jīng)歷的差別,又獨(dú)具特點(diǎn)。《雷雨》中體現(xiàn)出的因果報(bào)應(yīng)觀念,并且?guī)в忻褡逄厣蜁r(shí)代特征。
一、故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置
曹禺吸取英國(guó)戲劇創(chuàng)作流行的“三一律”的原則,組織了《雷雨》的情節(jié)。劇本在一天的時(shí)間(上午到午夜兩點(diǎn))、兩個(gè)場(chǎng)景(周家客廳和魯家住房)內(nèi),集中展開了周魯兩家前后30年的矛盾糾葛劇中的戲劇沖突非常集中,人物都以自己為紐結(jié)點(diǎn),與他人構(gòu)成多向的網(wǎng)狀矛盾關(guān)系,而且其中任何一組矛盾沖突的出現(xiàn)與展開,都與其他矛盾糾葛、關(guān)聯(lián)。周樸園力求維護(hù)自己的尊嚴(yán)和家庭秩序;繁漪要留住周萍,讓他永遠(yuǎn)陪伴自己;周萍則要避開繁漪逃出周公館;周沖在追著四鳳;四鳳又想跟周萍結(jié)合一起走;而侍萍卻要把四鳳帶出周公館使她脫離險(xiǎn)地;魯貴想能夠永遠(yuǎn)保住在周公館的飯碗;而魯大海則要為工人階級(jí)的利益同周樸園進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。極端復(fù)雜、極端緊張的矛盾沖突,就這樣一下子交代并呈現(xiàn)在讀者面前。這一切糾葛又在一瞬間爆發(fā),讀者還來不及細(xì)細(xì)琢磨它究竟醞釀著什么,劇中的八個(gè)人全失敗了,這個(gè)家庭向觀眾剛交代和呈現(xiàn)出故事,就一瞬間坍塌,死的死,瘋的瘋,活著的人也陷入永世不能拔出的痛苦泥沼中。
曹禺在此設(shè)置了一種悖論結(jié)構(gòu):每一個(gè)人物都在推動(dòng)著悲劇的發(fā)展,他們制造了這個(gè)悲劇,可是又都是悲劇結(jié)果的承受者。在面臨生與死的二元抉擇中,他們只能選擇其一,死去的人和生存的人。《雷雨》打破了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的二元結(jié)構(gòu),用一種嶄新的視角深入解讀了戲劇的模式,使戲劇的結(jié)構(gòu)形式走向了多樣化。
二、人物性格和人物命運(yùn)
《雷雨》中一共只有八個(gè)人物,每個(gè)人物都有其豐富的性格,從而構(gòu)成了整部作品的沖突。繁漪的發(fā)瘋雖然蘊(yùn)含著美的勝利、價(jià)值的確認(rèn),但是也意味著一個(gè)完整人格的毀滅。正是根據(jù)后者而不是前者,在審美中,我們才感受到她的悲劇性,把她作為一個(gè)悲劇人物來欣賞。周萍——他的自我同樣猶疑搖擺于本我型人格和超我型人格的矛盾沖突中。他有時(shí)希望自己毫無羞恥心、道德感,完全受本能驅(qū)使,但這樣會(huì)受到超我人格的譴責(zé),感到痛苦;有時(shí)又希望自己像他父親那樣成為一個(gè)有道德而無情欲煩擾的人,但這樣又會(huì)受到本我欲念的誘惑。同樣感到痛苦。他的悲劇性正在于因亂倫而引發(fā)的人格沖突和精神破裂。周沖,藏在理想的堡壘里憧憬著和平、真誠(chéng)的社會(huì)生活。然而,父親的專橫,魯大海的敵意,母親的自私和歇斯底里,使他痛苦地感到幻滅的悲哀,對(duì)四風(fēng)那盲目的愛使他和周圍的一切極不協(xié)調(diào)。他站在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的邊緣,現(xiàn)實(shí)的鐵針一次次刺破他的理想,最終在追求中毀滅自己,死亡成為他生命的一種完成。周樸園縱是活著也只剩下一具阡悔苦痛的軀殼……
他們的悲劇性并不在于肉體的痛苦與毀滅,而在于精神的痛苦或毀滅。死亡成就了他們生命的完整,又是對(duì)生命本質(zhì)的說明�！独子辍肪瓦@樣展示了人間最慘烈的悲劇,它發(fā)生于每一個(gè)普通的人,不是帝王國(guó)君(如俄狄浦斯),也不是拯救世界的英雄(如哈姆雷特),它是中國(guó)戲劇史上第一部真正意義上的平民悲劇。
三、中心思想和精神表達(dá)
在悲劇中,人的欲望、情感、意志、能力體現(xiàn)著人類的本質(zhì)力量,但都不可避免地遭受挫折、磨難,甚至是厄運(yùn),而且不可能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。這就構(gòu)成了“歷史必然的要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇沖突”。在這種悲劇沖突中,主人公不僅要同為其造成挫折、磨難的強(qiáng)大外在力量搏斗,往往還要同主體的內(nèi)在本質(zhì)力量進(jìn)行搏斗。
在《雷雨》里,無論善惡,也無論強(qiáng)弱,無論是誰,最后都未能擺脫其悲劇性命運(yùn),周樸園如此強(qiáng)悍、精明,繁漪如此熱烈、執(zhí)拗,四鳳如此善良、美麗,侍萍如此小心、謹(jǐn)慎,周萍如此懺悔、自責(zé),周沖如此天真、幼稚,但誰都逃脫不掉死亡與苦難。作者直面人生死亡,不給主人公任何茍活的機(jī)會(huì)。即使活下來的人也是靈魂死去、一如行尸。曹禺故事結(jié)構(gòu)中重復(fù)著這樣的內(nèi)容:激隋生命在殘酷的現(xiàn)實(shí)中要么被毀滅和消失殆盡,要么在現(xiàn)實(shí)中被壓抑、扼殺,使得現(xiàn)實(shí)生命如一具空殼,處于一種麻木的存在狀態(tài),“死人抓住活人”。
《雷雨》的悲劇根源已經(jīng)觸及了人性的危區(qū),季自私、趨利。有人認(rèn)為它是一部命運(yùn)悲劇,反映了命運(yùn)對(duì)人的捉弄和人的生存困境。還有人認(rèn)為則認(rèn)為《雷雨》是一部社會(huì)問題劇,表現(xiàn)的是反封建和個(gè)性解放的主題。周揚(yáng)在《論〈雷雨〉和〈日出〉》中說:“《雷雨》和《日出》無論在形式技巧上,在主題內(nèi)容上,都是優(yōu)（未完，下一頁(yè)）
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