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試析池莉“新寫實(shí)”小說(shuō)的平民色彩
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞:池莉 新寫實(shí) 平民
論文摘要:在新寫實(shí)作家群中，池莉有其非常突出的獨(dú)特性。池莉是一位平民化的作家.用自己敏感的心追逐著生活，譽(yù)惕地注視著現(xiàn)實(shí)生活中平民階層的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，這體現(xiàn)出一種直面人生的文學(xué)態(tài)度。而在作品題材的選擇、處理及表現(xiàn)方式上.池莉也始終沒(méi)有離開(kāi)平民化的立場(chǎng)，她用一種平淡的筆法去敘述平凡的“小市民”的日常生活，展示他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的得失、苦樂(lè).并在看似不動(dòng)聲色中把自己與他們?nèi)谠谝黄穑磉_(dá)出對(duì)平民生活中平民們那種“不屈不撓的活”的無(wú)奈與頑強(qiáng)的同情和認(rèn)同，從而使自己的作品在讀者的共鳴中生存。
“新寫實(shí)”小說(shuō)作為一種文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，但追溯它的“名字”，是由《鐘山》雜志社在1989年“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”中率先提出的。其特點(diǎn)是，“仍屬于現(xiàn)實(shí)主義的大范疇”，“注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原”，并且減退了“偽現(xiàn)實(shí)主義那種直露的急功近利的政治色彩”。川相對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，“新寫實(shí)”放棄了塑造典型人物的努力，而傾注于生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，同時(shí)也舍棄了對(duì)典型環(huán)境的營(yíng)造，試圖徹底還原生活的本真狀態(tài)。在敘述方式上，盡量避免作家主體情感對(duì)作品的介人而追求一種生活流的客觀的不動(dòng)聲色的呈現(xiàn)。新寫實(shí)小說(shuō)的革新意義，在于它使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對(duì)象。作品不再刻意地追問(wèn)人生存的形而上的意義，而關(guān)注人的基本生存處境和生存方式，尤其是關(guān)注處于生活底層的平民生活，展現(xiàn)了一種可貴的平民意識(shí)。這種平民意識(shí)使新寫實(shí)小說(shuō)顯出一種比生活更真實(shí)的品性，從而震撼著、感動(dòng)著讀者。
被納人這一潮流的作者中，池莉、方方、劉震云是最具代表性的三位。池莉的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》與方方的《風(fēng)景》、劉震云的《單位》、《一地雞毛》等一起，被認(rèn)為是“新寫實(shí)”小說(shuō)的典范之作。然而，池莉的與眾不同在于她的平民視點(diǎn)以及由此帶來(lái)的對(duì)生活的體悟。方方和劉震云的小說(shuō)，雖然描寫的也是平民的生活，但仍可感受到作者的一種若隱若現(xiàn)的知識(shí)分子立場(chǎng)。相對(duì)他們來(lái)說(shuō)，池莉則顯示出與大眾的親和及身份上的認(rèn)同。更引人注意的是，池莉并沒(méi)有囿于普通百姓的“煩惱人生”，而是在展現(xiàn)人生困境的同時(shí)，極力描摹出處于生活底層的平民的一種生存勇氣和智慧—用她自己的話叫做“不屈不撓的活”。在《煩惱人生》、《太陽(yáng)出世》、《冷也好熱也好活著就好》、《你是一條河》等小說(shuō)中，池莉都充分肯定了她筆下主人公那種腳踏實(shí)地，力圖使生活更美好的努力。
許多談及“新寫實(shí)小說(shuō)”的文章.在指出它力圖展現(xiàn)生活本來(lái)面貌的同時(shí)總會(huì)提到這么一句:“情感的‘零度介人’�！边@樣的評(píng)價(jià)對(duì)池莉來(lái)說(shuō)是不切實(shí)際的，她認(rèn)為是作家的視點(diǎn)和主觀意識(shí)決定了作品的全貌�？梢�(jiàn)，她的寫作是有鮮明的主觀意識(shí)的。她一開(kāi)始就確定了平民化的寫作立場(chǎng)，并對(duì)“平民”這個(gè)概念有著獨(dú)特的理解。
自從封建社會(huì)消亡之后，中國(guó)便不再有貴族。貴族必須具備兩方面的條件:物質(zhì)的和精神的。只有精神或者只有物質(zhì)都不是真正的貴族。所以池莉作品中的“印家厚”是小市民，知識(shí)分子“莊建非”也是小市民。在如今的社會(huì)主義初級(jí)階段，大家全是“普通勞動(dòng)者”�！拔易苑Q是‘小市民’，絲毫沒(méi)有自嘲的意思，更沒(méi)有自貶的意思，今天這個(gè)‘小市民’不是從前概念中的‘市井小民’之流，而是普通一市民，就像我許多小說(shuō)中的人物一樣。理解池莉這句話很重要。它不僅意味著作為知識(shí)分子的作家自己對(duì)平民的身份認(rèn)同，也意味著她將用一個(gè)平民的視點(diǎn)、一個(gè)平民的感受去體驗(yàn)生活，去構(gòu)筑作品中的世界。
從20世紀(jì)80年代末的《煩惱人生》引起文壇關(guān)注開(kāi)始，一直到后來(lái)的《云破處》、《化蛹為蝶》、《來(lái)來(lái)往往》等，在題材的選擇、人物的處理以及作品的表現(xiàn)方式方面，池莉始終沒(méi)有離開(kāi)平民化的立場(chǎng)。王絆就認(rèn)為池莉的小說(shuō)是“經(jīng)過(guò)平民化藝術(shù)處理的存在仿真”。池莉自己也有著這樣的努力�！拔蚁Ｍ揖邆涫浪椎母惺苣芰褪浪椎难酃�，還有世俗的語(yǔ)言，以便我與人們進(jìn)行毫無(wú)障礙的交流，以便我找到一個(gè)比較好的觀察生命的視點(diǎn)。我尊重、喜歡和敬畏在人們身上正發(fā)生的一切和正存在的一切。這一切皆是生命的掙扎與奮斗，它們看起來(lái)是我們熟悉的日常生活，是生老病死，但是它們的本質(zhì)驚心動(dòng)魄，引人共鳴和令人感動(dòng)�！遍]池莉就這樣以平民的視點(diǎn)觀念體驗(yàn)著生活，她力求把小說(shuō)的“鼓點(diǎn)敲在人的心坎上，追求一種與蕓蕓眾生的共鳴，這也是她的小說(shuō)不刻意媚俗，但卻能得到大眾認(rèn)可和喜愛(ài)的主要原因。
在池莉那里，平民化首先是一種直面人生的文學(xué)態(tài)度。池莉最初的小說(shuō)《月兒好》、《雨中的太陽(yáng)》等也曾懷著美好的愿望描寫生活。但她很快就意識(shí)到了“生活是冷面無(wú)情的，它并沒(méi)有因?yàn)槲野阉幊墒裁礃幼铀驼娴氖悄欠N樣子�！医K于漸悟，我們今天的這生活不是文學(xué)名著中的那生活。我開(kāi)始努力使用我嶄新的眼睛，把貼在新生活上的舊標(biāo)簽逐一剝離’，《煩惱人生（未完，下一頁(yè)）
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