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淺談自傳、性別與歷史：對凌叔華《古韻》的解讀
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：自傳 凌叔華 《古韻》 女性寫作 現(xiàn)代性
論文摘要：凌叔華于抗戰(zhàn)期間在英國女作家維吉尼亞•伍爾夫的鼓勵下開始創(chuàng)作英文自傳《古韻》(AncientMelo—dies)，在同樣戰(zhàn)爭的背景下，許多女作家也同樣自覺地選擇自傳寫作，表現(xiàn)了她們對于現(xiàn)代性和戰(zhàn)爭的反思。本文以凌叔華的《古韻》為中心，通過比較郭沫若、蕭紅等人的自傳作品，以自傳中的“自我”概念為切入口，試圖闡釋戰(zhàn)爭背景下的女作家的自傳寫作的重要意義。
自傳或者說自傳體文學(xué)(在本文中討論的自傳是廣義上的自傳，即包括有虛構(gòu)成分的自傳性作品)的特點，正如一些學(xué)者指出的，“是一種很難被定義的文體，處于現(xiàn)實與虛構(gòu)、個人與社會、流行與學(xué)術(shù)、日常生活與文學(xué)性的邊界之上”。自傳文體的這種難定義性造成自傳研究的困難，但也正因為如此，自傳比其他文體更具有表現(xiàn)這些“邊界”領(lǐng)域的優(yōu)勢。在20世紀(jì)初被引入中國的自傳的現(xiàn)代形式，是與“個人”概念的出現(xiàn)緊密相關(guān)的。有了“個人”意識，才有了關(guān)于個人生活史、個性發(fā)展及個人內(nèi)心的懺悔和告白等等的自傳寫作，而自傳寫作也進一步強化了這種“個人”意識。但與西方自傳傳統(tǒng)不同的是，中國現(xiàn)代自傳的發(fā)展卻不是專注于個性的表達或是個人的內(nèi)心省察，而是不可避免地與民族國家、甚至與人類共同的問題相連。另一方面，自傳與女性寫作一直存在著某種特殊的聯(lián)系，自傳文學(xué)使女性寫作受到關(guān)注，卻又成為女性寫作“不成熟”的標(biāo)志之一，這矛盾背后的原因卻很少為人揭示。本文以凌叔華的英文自傳《古韻》為中心，并聯(lián)系郭沫若、蕭紅等人的自傳文學(xué)作品，試圖闡釋自傳、性別與歷史之間的一些復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
一、伍爾夫與凌叔華：自傳、女性與戰(zhàn)爭
中國現(xiàn)代著名作家、“京派”文學(xué)的代表人物之一，著有《繡枕》、《花之寺》、《古韻》等作品的凌叔華，與創(chuàng)作了《到燈塔去》、《一間自己的房間》等作品，并對西方現(xiàn)代主義與女性主義發(fā)展有著深遠影響的英國女作家維吉尼亞•伍爾夫之間的交流和友誼是現(xiàn)代文學(xué)史上為人樂道的事件。1930年代，凌叔華通過她在武漢大學(xué)工作時結(jié)識的密友朱利安•貝爾(伍爾夫的外甥)，開始對這位大名鼎鼎的英國作家有了直接的認識。1936年，朱利安•貝爾在西班牙戰(zhàn)爭中的死以及彌漫世界的戰(zhàn)爭危機將這兩位女作家的命運聯(lián)系在一起。盡管遠隔重洋，她們?nèi)匀粓猿种^為頻繁的書信聯(lián)系。1938年，伍爾夫在給同樣身處戰(zhàn)爭陰影的凌叔華的信中寫道：
“你是否有可能用英文寫下你的生活實錄，這正是我現(xiàn)在要向你提出的勸告。…不過，請考慮到這一點，不是僅僅把它當(dāng)作一種消遣，而是當(dāng)作一件對別人也大有裨益的工作來做。我覺得自傳比小說要好的多。
伍爾夫的這封信是促使凌叔華開始寫作英文自傳《古韻》(AncientMelodies)直接原因]。這段文學(xué)史上的往事中有意思的地方是，為什么這兩位女作家會在這樣的背景下對于自傳寫作如此關(guān)注?如果不把它看作一個偶然的話，筆者認為，在這樣歷史背景下的自傳寫作本身就包含了作家對于個人、性別、戰(zhàn)爭等種種問題的獨特思考。
維吉尼亞•伍爾夫?qū)τ谧詡魑捏w的關(guān)注絕非偶然。從她創(chuàng)作《奧蘭多：一部傳記》開始，就開始表現(xiàn)出對傳記的偏愛。在她晚期作品中，被傾注最多心血的，不是《三個金幣》，也不是《歲月》，而是《羅杰•弗賴傳》。她在作品中毫無保留地表現(xiàn)出對于傳記的贊賞與熱情。我們甚至可以找出更多例子來證明女作家對于自傳的“偏愛”。伍爾夫在研究19世紀(jì)英國女作家的小說時，得出了這樣的結(jié)論：“在十九世紀(jì)初期，婦女寫的小說大部分是自傳性質(zhì)的。導(dǎo)致她們寫小說的動機之一，就是渴望揭露她們自己遭受的苦難，為她們自己的事業(yè)辯護�！眮喼薜拿褡逯髁x、后殖民主義問題的研究專家、著名的印度學(xué)者查特濟(ParthaChatterjee)以19世紀(jì)孟加拉婦女的傳記和手記為基礎(chǔ)，探討關(guān)于婦女與民族關(guān)系的問題時，發(fā)現(xiàn)了這樣的事實：“直到現(xiàn)在，記著這樣的事實是有用的：孟加拉女性傳記文學(xué)幾乎都是自傳。
無獨有偶，2O世紀(jì)中國文學(xué)史上，女作家普遍采用Ih傳體的寫作方式也引起了中國學(xué)者的關(guān)注，五四’以來的中國女性作家大都選擇了自傳性的文體來進行真正女性寫作的藝術(shù)嘗試”。丁玲的《莎菲女士日記》、《夢珂》，謝冰瑩的《女兵自傳》都是當(dāng)時影響很大的自傳性作品。在抗戰(zhàn)爆發(fā)的背景下，一些女作家也不約而同地選擇了自傳性寫作。1938年，凌叔華開始寫作《古韻》，而蕭紅則是繼《生死場》之后，開始創(chuàng)作她自傳性最強也是最為出色的作品——《呼蘭河傳》。然而接下來的問題是，為什么自傳與女性之間會有如此特殊的聯(lián)系?更進一步是，女性的自傳體創(chuàng)作表現(xiàn)了她們哪些獨特的歷史意識?（未完，下一頁）
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