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淺析現(xiàn)代性認同危機與20世紀中國文學中的病人形象
（作者未知） 2010/8/27
（接上頁）／死去我認為很賠／不死去也一樣白受疲累∥我病了／我需要一點點麻醉∥病了病了病了／沒錢活著很虧／有錢是一種罪／我的心是美國的／我的大腦是日本的／我的人是中國的／我四肢不全我面目全非∥哦／我四肢不全我面目全非”
小說中所傳達出來的無聊感和無意義感也是一種現(xiàn)代性產(chǎn)物。吉登斯說：“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題�！迸c現(xiàn)代性社會折磨現(xiàn)代人的無聊感和意義喪失感截然不同的是前現(xiàn)代社會里在神圣性文化崇拜下的心靈充盈感。無論是儒家學說統(tǒng)治的古代中國社會，還是信奉紅色革命的時期，都是無聊感之足跡難以追尋的歷史時期。
洛藝嘉的《中國病人》中的主人公幾乎都是病人形象。富理想是一個雷鋒式的人物。他富于理想，認真執(zhí)著，富有正義感和良知，敢于面對現(xiàn)實中的黑暗和缺陷。然而這樣理想的好人卻被視為可笑可怕的病人。小說揭示的可怕之處就在于雷鋒式的好人富理想在現(xiàn)代社會里竟然被認為是一個病人：
“他那樣的人就是有病。現(xiàn)在這個社會跟以前不同了，大家都沒原則地幫別人，真?zhèn)�社會就亂套了。雷鋒受了今天的教育，還會是以前那樣子嗎?也會不講效益?”
小說的結尾可謂點睛之筆。喬紅楚陪同剮從安定醫(yī)院解放出來的富理想買的報紙上赫然寫著美國著名精神科醫(yī)生詹姆士霍克博士經(jīng)過數(shù)年的研究發(fā)現(xiàn)了一種新的精神病，他為這種病命名為“自我保護意識喪失癥”。按照這項成果核查富理想，他也是精神病人。他癡迷偏執(zhí)，不愛金錢，維護正義，富有理想，堅持信念等。好人等于精神病人——這是多么可怕的結論。
《中國病人》中的病人形象一定程度上揭示了現(xiàn)代社會認同危機和信仰危機的發(fā)生。所謂信仰危機，是“人類文化生活理想與經(jīng)濟現(xiàn)實生活之間的緊張和沖突�！痹谑袌鼋�(jīng)濟條件下，認同危機和信仰危機在很大意義上來源于經(jīng)濟理性的擠壓。經(jīng)濟理性是市場經(jīng)濟的主導理性和基本原則，而市場經(jīng)濟又是現(xiàn)代性的重要內(nèi)涵。追根溯源，信仰危機最終與現(xiàn)代性聯(lián)系起來。這種聯(lián)系可以用一個公式來表示：
現(xiàn)代性——市場經(jīng)濟——經(jīng)濟理性——信仰危機和認同危機——社會病態(tài)——病人涌現(xiàn)
按照這個邏輯推導，現(xiàn)代性是“病人”產(chǎn)生的罪魁禍首。我們分析一下這個公式。首先，市場經(jīng)濟是現(xiàn)代性的重要組成元素。因為“現(xiàn)代性至少包含四種基本元素或基本方面，即市場經(jīng)濟、民主政治、科學理性和以現(xiàn)代進步主義為基本價值取向的歷史目的論和文化價值觀�！倍袌鼋�(jīng)濟的后果之一就是經(jīng)濟理性。所謂經(jīng)濟理性，是“一種超現(xiàn)實主義的技術實用理性，其核心是：以最小化的經(jīng)濟成本或代價贏得最大化的經(jīng)濟收益或經(jīng)濟效率�！苯�(jīng)濟理性是市場經(jīng)濟的運行規(guī)則，也是人類文明進程的產(chǎn)物和標志，但是其負面效應也很明顯�！白鳛槿祟惱硇灾徊糠值慕�(jīng)濟理性已然被泛化為人類理性本身，成為現(xiàn)代社會用以忖度一切的終極圭臬：隨之，經(jīng)濟理性的觀念也不斷滲透和侵入人類日常生活世界的每個角落、每個層面，成為左右現(xiàn)代人判斷、選擇和決定一切事情的基本依據(jù)甚或惟一依據(jù)：最終，人類文化價值生活的可能性空間被大大壓縮和擠占，現(xiàn)實或物化了的實在被理想化，而理想和精神(心靈)則被現(xiàn)實化和物利化�！苯Y果，“經(jīng)濟理性的泛化和市場經(jīng)濟的宰制性影響，導致了現(xiàn)代人道德理性的嚴重弱化，并最終導致現(xiàn)代人道義感的衰退�！边@正是信仰危機產(chǎn)生的重要原因。
《中國病人》的故事背景是改革開放和市場經(jīng)濟。小說圍繞生產(chǎn)銷售明朝流傳下來的抗抑郁癥藥物而展開故事。該藥有副作用，服用之后導致性亢奮。但林寬卻不顧病人死活，只以金錢和實利作為人生目標。余小卉是一個可怕的利益抓取者，為了利益她不惜坑蒙拐騙，丑態(tài)百出�！吨袊∪恕匪沂镜恼鞘袌鼋�(jīng)濟背景下經(jīng)濟理性對共同信仰的擠壓導致的道義危機和社會病態(tài)。最顯明的例子是富理想這個富有理想和道義的理想人物卻被公認為“病人”�？梢娊�(jīng)濟理性對社會道義和價值信念擠壓的深刻。富理想之所以被認為病人，是因為他的言行不合乎以經(jīng)濟理性為主導的市場經(jīng)濟的基本原則�！笆袌黾炔幌嘈胚^去，也不相信未來。它只相信當下的現(xiàn)實結果和實際利益。這種經(jīng)濟生活規(guī)則原本就與超現(xiàn)實的文化理想或價值信仰有著天然的內(nèi)在緊張。如果失去必要的文化和道德約束，任由經(jīng)濟理性無限擴張，甚至將人類生活世界的一切都市場化、經(jīng)濟理性化。那么，人類的文化危機和信仰危機就會成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人不言而喻的命運�！边@也是《中國病人》揭示和深思的問題所在。
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