|
淺談現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的非現(xiàn)代性
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舊體詩(shī)詞 非現(xiàn)代性
論文摘要：現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在精神品格、語(yǔ)言形式以及寫作傳播機(jī)制等方面上具有非現(xiàn)代性的特征。在討論現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的價(jià)值和入史問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該籠統(tǒng)地談?wù)摤F(xiàn)代舊體詩(shī)詞是否具有現(xiàn)代性，而應(yīng)該注意到它在現(xiàn)代性方面的復(fù)雜性與多面性，特別是應(yīng)該注意到它無(wú)法被定性或歸入為現(xiàn)代性的層面。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的現(xiàn)代性與非現(xiàn)代性是夾纏扭結(jié)在一起的，很難截然分開(kāi)�，F(xiàn)代舊體詩(shī)詞自身所處文化語(yǔ)境的復(fù)雜性，決定了它在現(xiàn)代性問(wèn)題上的復(fù)雜性。對(duì)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞非現(xiàn)代性的承認(rèn)，并不意味著對(duì)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的輕視或貶低。
近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界在現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的評(píng)價(jià)以及入史等問(wèn)題上的爭(zhēng)論似乎愈演愈烈，參與的人也越來(lái)越多。這場(chǎng)論爭(zhēng)最主要的起因是王澤龍先生發(fā)表的《關(guān)于現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的入史問(wèn)題》一文(《文學(xué)評(píng)論}2007年5期)。王澤龍先生在文章中主張現(xiàn)代舊體詩(shī)詞不應(yīng)人史。呼應(yīng)王澤龍觀點(diǎn)的有呂家鄉(xiāng)等人，反駁或?qū)ν鯘升埼恼绿岢鲑|(zhì)疑的有馬大勇、陳友康、劉夢(mèng)芙等人。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的現(xiàn)代性問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)必須認(rèn)真研究的問(wèn)題。我們必須同時(shí)注意到現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在現(xiàn)代性方面的復(fù)雜性與多面性。我們應(yīng)該看到，現(xiàn)代舊體詩(shī)詞，的確有許多現(xiàn)代性的成分，但我們必須承認(rèn)，它的許多特征無(wú)法被歸結(jié)為現(xiàn)代性。筆者將其稱為非現(xiàn)代性。在評(píng)價(jià)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的總體成就時(shí)應(yīng)該考慮到它的這些非現(xiàn)代性成分，有必要跳出現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的“現(xiàn)代性”問(wèn)題本身，以更為宏闊的視野來(lái)審視與“現(xiàn)代性”相關(guān)的課題。
一
“現(xiàn)代性”這一術(shù)語(yǔ)在西方，從馬克思•韋伯、哈貝馬斯，到卡林內(nèi)斯庫(kù)，在不同的領(lǐng)域，它的所指其實(shí)有著程度不同的差異。我們必須審慎地使用“現(xiàn)代性”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。但是無(wú)論怎樣講，“現(xiàn)代性”的所指還是有一些公認(rèn)的內(nèi)涵與邊界，比如“民主”、“平等”“自由”等現(xiàn)代社會(huì)公認(rèn)的基本價(jià)值理念。我們應(yīng)該把這些可能會(huì)被更多人認(rèn)同的“現(xiàn)代性”作為討論現(xiàn)代舊體詩(shī)詞“現(xiàn)代性”的理論基礎(chǔ)�！艾F(xiàn)代性”的所指主要是相對(duì)于傳統(tǒng)或古典而言的，因而我們不能把凡是屬于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的精神活動(dòng)就都說(shuō)成是現(xiàn)代性的。具體到文學(xué)作品的“現(xiàn)代性”，它首先應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的差異、變化和超越上。
卡林內(nèi)斯庫(kù)說(shuō)：“現(xiàn)代性和對(duì)重復(fù)的批評(píng)是同義概念�！薄窃谶@種意義上使用現(xiàn)代性一詞的。
首先，我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代舊體詩(shī)詞和其他新文學(xué)樣式一樣，許多作品是具有現(xiàn)代性精神品格的。一般認(rèn)為，自由、民主、科學(xué)、法治和人的現(xiàn)代化等現(xiàn)代性價(jià)值觀是20世紀(jì)中國(guó)舊體詩(shī)詞的重要內(nèi)容和精神資源。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在這方面提供了中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)中不具備的新質(zhì)素。
另一方面，現(xiàn)代舊體詩(shī)詞中表現(xiàn)了不少非常傳統(tǒng)的思想感情，在精神上有與古代文人的精神世界更為相近的一面。劉納說(shuō)：“在舊體詩(shī)定型化的表達(dá)方式和它所對(duì)應(yīng)的情感現(xiàn)象之間，早就建立起了密不可分的聯(lián)系。感時(shí)書憤、陳古刺今，述懷明志、懷舊思人、送春感秋、抒悲遣愁、說(shuō)禪慕逸……構(gòu)成了吸引著歷代詩(shī)人的情感圈。中國(guó)詩(shī)論重視詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格，但在種種格調(diào)風(fēng)格的覆蓋下，我們看到的卻是情感內(nèi)容的相似性與連貫性�！爆F(xiàn)代舊體詩(shī)詞的定型化導(dǎo)致它的一些情感以及情感模式對(duì)讀者來(lái)說(shuō)似曾相識(shí)。它的情感世界與古人詩(shī)詞的文人情懷之間的相似性并不比二者之間的差異性小。有學(xué)者指出：“文學(xué)的現(xiàn)代性不僅是文學(xué)的思想內(nèi)容、精神特征的現(xiàn)代性，而且是包括了文學(xué)語(yǔ)言、文體樣式、文學(xué)思維等文學(xué)本體形式的現(xiàn)代性特征的。就詩(shī)歌而言，主要體現(xiàn)為詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌體式、詩(shī)歌音節(jié)、詩(shī)歌意象、詩(shī)歌詩(shī)思等方面的現(xiàn)代性特征，這些是構(gòu)成現(xiàn)代詩(shī)歌區(qū)別于古代舊體詩(shī)歌的不同詩(shī)質(zhì)性因素。”創(chuàng)新與超越是文學(xué)現(xiàn)代性在形式上的應(yīng)有之意。這方面現(xiàn)代舊體詩(shī)詞表現(xiàn)出了諸多非現(xiàn)代性的特征。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在格律、用詞上和古典詩(shī)詞相比，雖然有許多大膽創(chuàng)新，比如用新韻，用新詞甚至外語(yǔ)詞匯人詩(shī)等。但我們?nèi)匀徊荒軣o(wú)視現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在形式上非常保守的一面。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的詩(shī)形、節(jié)拍、用韻仍然大體上沿襲了古典詩(shī)詞的一套。比如五七言的基本句式，二三、二二三的節(jié)拍模式，偶句入韻等等�，F(xiàn)代人的舊體詩(shī)詞中，使用的和古典詩(shī)歌相同的詞語(yǔ)仍然占有非常高的比例。雖然現(xiàn)代語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)代舊體詩(shī)詞在語(yǔ)言方面卻仍然多以古典的詞匯、文言的句式為主，難免與現(xiàn)代漢語(yǔ)有脫節(jié)之處。公認(rèn)舊體詩(shī)寫得好的幾位現(xiàn)代詩(shī)人，如魯迅、郁達(dá)夫、茅盾、田漢、鄧拓等，他們最見(jiàn)功力的作品大都古色古香，從用詞、用典上甚至整個(gè)的情調(diào)上，都更近于古人的作品。現(xiàn)代舊體詩(shī)詞學(xué)古摹古之風(fēng)有時(shí)還很盛行。一些人以能似古、能亂古作為最高境界。這種模擬的風(fēng)習(xí)，與文學(xué)現(xiàn)代性所要求的創(chuàng)新精神是不符合的。
二
文學(xué)現(xiàn)代性不僅指文學(xué)的精神、形式，更與文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播等文學(xué)環(huán)境有關(guān)系。人（未完，下一頁(yè)）
|