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淺談池莉小說價值轉(zhuǎn)向的文學(xué)現(xiàn)代性意義
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：池莉 現(xiàn)代性 斷裂 反思
論文摘要：池莉作為“新寫實(shí)派”的領(lǐng)軍人物以客觀冷靜的姿態(tài)零距離的關(guān)照生活才創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。然而在她相當(dāng)數(shù)量的作品中都有著明顯現(xiàn)代性的張力的體現(xiàn)，使她的作品以一種反叛的姿態(tài)顛覆了以往女性文學(xué)的創(chuàng)作模式。
在當(dāng)前現(xiàn)代性已成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，也是任何領(lǐng)域都無法避免的問題�，F(xiàn)代性作為作為一個含義極具爭議的概念不同的學(xué)者對現(xiàn)代性的概念都有著不同的闡述。波德萊爾的經(jīng)典概括是“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒與不變�！惫R貝斯把現(xiàn)代性理解為一種方案，一項未竟的事業(yè)。吉登斯則言簡意賅的提出:“現(xiàn)代性之社會生活或組織模式，大約十七世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同的在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生這影響�！币虼舜蠹覍ΜF(xiàn)代性的含義眾說紛紜，到目前并未達(dá)成一個一致的解釋。而法國學(xué)者伊夫•瓦岱從反面意義上對現(xiàn)代性進(jìn)行了定義:“現(xiàn)代性可定義為那種主要特征與傳統(tǒng)文化特征相對立的文化狀態(tài)�！边@種“知難而退”的定義方式對磨邊蹤影的現(xiàn)代性來說還是比較準(zhǔn)確和客觀的。從這個定義出發(fā)，就現(xiàn)代性的思想內(nèi)涵而言在于它的反思性;而從時間歷史角度觀照現(xiàn)代性的主要特點(diǎn)則是它的斷裂性。
然而當(dāng)現(xiàn)代性與文學(xué)藝術(shù)相聯(lián)系時，審美現(xiàn)代性這一概念又?jǐn)[在了我們面前。韋伯曾在他的一篇重要的文章里涉及到審美現(xiàn)代性的主要特點(diǎn)“不論怎么來解釋，藝術(shù)都承擔(dān)了一種世俗救贖的功能。它提出了一種從日常生活的千篇一律中解脫出來的救贖，尤其從理論的和實(shí)踐的理性主義那不斷增長的壓力中解脫出來的救贖�！睆捻f伯的理論中我們可以看出審美與理性有著不可調(diào)和的矛盾，同時審美對日常生活千篇一律的反抗體現(xiàn)出了審美現(xiàn)代性的另一層含義:拒絕平庸。當(dāng)然這兩層含義與之前所提到的“斷裂”與“反思”在一定意義上來說是不盡相同的。拒絕平庸就意味著對平庸的反思;反對理性亦是一種與傳統(tǒng)理性價值的斷裂，因此“斷裂”與“反思”應(yīng)成為衡量文學(xué)作品是否具有現(xiàn)代性因素的基本標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀20世紀(jì)80年代中期前的女性文學(xué)，其表現(xiàn)風(fēng)格仍是抒發(fā)理想的，充滿激情的。作品中所塑造的人物形象仍然堅守著理想主義的陣地，“火紅年代”的人物塑造模式仍或多或少地在他們的作品中呈現(xiàn)。對理想的追求仍然是作家爭先恐后表達(dá)的主題。然而自20世紀(jì)80年代中期后，隨著以池莉為代表的“新寫實(shí)主義”的崛起，這種女性文學(xué)里理想主義的激情終于退去，實(shí)現(xiàn)了女性文學(xué)史上的一個重大轉(zhuǎn)折。
池莉的“人生三部曲”(《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》)一直被視為“新寫實(shí)小說”的經(jīng)典作品。這三部作品的問世不僅標(biāo)志著在小說的表現(xiàn)對象又回到了世俗日常生活的形態(tài)，而更為重要的是作品價值立場的回歸，即從理想走向現(xiàn)實(shí)，堅持普通人對實(shí)實(shí)在在生活意義認(rèn)可的價值取向。這種對生活原生態(tài)的呈現(xiàn);對世俗化價值立場的肯定，顛覆了對傳統(tǒng)女性文學(xué)創(chuàng)作中對理性盲目追求的原則。主人公不再是千篇一律的理想主義者，現(xiàn)實(shí)生活中的壓力與煩惱使他們的理想破滅，并認(rèn)清了生活的本質(zhì)。
《煩惱人生》寫的是普通工人印家厚瑣碎平常的一天。但這一天其實(shí)就代表了一個普通工人周而復(fù)始人身軌跡的一生。當(dāng)印家厚面對挫折與煩惱時他并沒有表現(xiàn)出理想主義的氣質(zhì)，而只是默默的接受，因為他清楚這就是生活。其實(shí)印家厚并非是一個唯唯諾諾生活的弱者，在公交車上他給了欺負(fù)他兒子的姑娘一記清脆的耳光:在新廠長面前他大發(fā)工友的牢騷表達(dá)自己的不滿;因為有青菜蟲的原因把飯菜底朝天扣進(jìn)了食堂管理員白圍裙前的口袋里。然而他這點(diǎn)僅有的反抗在殘酷現(xiàn)實(shí)生活面前顯得那么蒼白無力，因此他不得不向生活低頭、妥協(xié)。
這篇小說在展現(xiàn)印家厚煩惱的同時也刻意表現(xiàn)了他通過自我內(nèi)心的調(diào)整來獲得心理的平衡和滿足。如他想到了同樣是在工廠上班的老同學(xué)，因為工作環(huán)境的惡劣從不敢穿白色襯衫，因此他在遺囑中寫到:請在我的葬禮上給我穿上白色的襯衫。印家厚看著白己白襯衣的袖口，對大家的發(fā)言充耳不聞，忘記了因為僅遲到帶來的煩惱。再如當(dāng)他收到之情伙伴江南下的來信得知朋友雖事業(yè)有成但婚姻確己破裂時，印家厚從朋友的煩惱中使自己的虛榮心得到了片刻的滿足，從沒得到一等獎金的惡劣情緒中解脫出來。“相比之下，他感到白己生活止常，家庭穩(wěn)定，精力充沛，情緒良好，能夠面對現(xiàn)實(shí)。它的信心又陡然增強(qiáng)了好多倍�！庇〖液襁@種通過調(diào)節(jié)白我心理平衡所達(dá)到的與煩惱生活環(huán)境的“和諧”，維護(hù)了他生活的溫飽與家庭的穩(wěn)定，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)的務(wù)實(shí)精神。
池莉這種與之前女性文學(xué)相比“非常規(guī)”書寫，實(shí)現(xiàn)了對以往女性文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆，她這種與理想主義劃清界限的創(chuàng)作姿態(tài)完成了與女性文學(xué)理想化的“斷裂”。國內(nèi)學(xué)者陳曉明認(rèn)為把握住“斷裂”這一關(guān)鍵性的問題，就可以理解文學(xué)現(xiàn)代性的真實(shí)含（未完，下一頁）
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