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淺談池莉小說價值轉向的文學現(xiàn)代性意義
（作者未知） 2010/8/27
（接上頁）義。因此，池莉作品中的這種“斷裂”意識，直接的表達了文學現(xiàn)代性的意義與歷史訴求。
吉登斯認為“現(xiàn)代性的特征并不是為新事物而接受新事物，而是汁整個反思性的認定，當然也包括對反思性自身的反思”從吉登斯的話中我們可以得出反思與再反思無疑是現(xiàn)代性最基本的特征。陳曉明指出“說到底，現(xiàn)代性就是就是在人們反思的運用知識的過程中構建起來的，在現(xiàn)代性的條件下，只是不再是一成不變的，知識的真理性、絕對性都處于可檢驗的過程中�！�
就文學現(xiàn)代性而言，反思性應表現(xiàn)在作家對創(chuàng)作風格特別是價值體系的構建的不斷檢驗與否定中。這種自我反思對作家的創(chuàng)作來說是必不可少的，也是文學發(fā)展與進步的決定性因素。
縱觀池莉的小說，其創(chuàng)作立場與價值取向也經(jīng)歷了一個不斷變化的發(fā)展過程。特別是其女性意識的表現(xiàn)方面在20世紀90年代中期有了一個明顯的變化。即從對中性立場的肯定到高揚女性主義寫作之路。
由《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》構成的“人生二部曲”奠定了她“新寫實主義”的創(chuàng)作風格。在這些作品中展現(xiàn)的多是日常生活的瑣碎和煩惱以及理想與現(xiàn)實之間的差距。王嫌在《池莉:存在仿真與平民故事》中指出:“池莉更傾向于一種中性意識的小說書寫，雖然她筆下的諸多人物是女性，但我們看到確實蕓蕓眾生中男人和女人共有的生存煩惱與艱辛，它并沒有因為性別的不同有什么本質的差別。所以說，吃力時于人生的關照試點更多的是普遍意義上的人，而不是性別意義上的女人。”
《不談愛情》中的女主人公吉玲是一個生長在城市最底層的花樓街的女孩子，她嫁給了社會地位優(yōu)于她的外科大夫莊建非。應為沒有收到莊家和莊建非應有的重視，吉玲決定結束這段沒有愛情的婚姻，但確因為莊建非要爭取出國名額的緣故使莊家的態(tài)度上終于有了較大的轉變，這時吉玲放棄了離婚的想法，并與莊建非重歸于好�！稛⿶廊松分械钠拮铀坪跻仓皇且粋�不斷向生活妥協(xié)的賢妻良母，并無特別的亮點�！短柍鍪馈分v述的是新婚夫婦孕育撫養(yǎng)孩子的全部過程，在孩子成長的同時他們在人格和精神上得到了升華，展現(xiàn)了生活對人的影響和洗禮。因此，在池莉的早期作品中堅守了不偏不倚的中型立場，沒有像多數(shù)女性作家那樣，在自己的作品中有明顯的女性意識的呈現(xiàn)。
然而自20世紀90年代中期以后，隨著女性主義文學隊伍的不斷壯大，池莉終于開始了傾向女性主義的寫作。在她該階段創(chuàng)作的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)雖然生活的煩惱仍然無處不在，但女主人公終于不再向現(xiàn)實生活一味的低頭，敢于挑戰(zhàn)生活狀態(tài)的被動，形成了自己獨立的人格�！渡钚恪分械膩黼p揚是一個在吉慶街靠賣鴨頸為生的女人。作為吉慶街的傳奇人物取得了同行的尊重，成為了一個不折不扣主導自己生活的女強人;作為家里唯一挑大梁的人，她承擔著個家的生活重擔，甚至要為吸毒的弟弟提供毒資。更難為可貴的是來雙揚并未走進婚姻的樊籬，頑強的堅守著自己的生活哲學�！赌阋詾槟闶钦l》中的宜欣并沒有因為一份真摯的愛情而放棄自己的理想，遠嫁加拿大完成了白己的學業(yè)�！兑蝗ビ啦换亍分械臏厝�，沒有因為家人的不滿而放棄對真愛的追求，并策劃了場假強奸案，最終如愿以償?shù)牡玫搅怂男腋�。在她不同時期作品的比較中我們不難發(fā)現(xiàn)在20世紀90年中期后的作品中，池莉的女性意識逐漸強烈，池莉完成了從中性意識書寫到高揚女性主義的轉型。
查爾斯•泰勒指出:“反思性可以理解為人類一切活動的根本特征�！币虼耍舱且驗樽髡卟粩嗟淖晕曳此汲蔀榱怂�20世紀90年代中后期價值立場轉型的內(nèi)在動因實現(xiàn)了她對前期創(chuàng)作觀念的顛覆。而這種反思因素作為文學現(xiàn)代性的基本特征，顯示了池莉小說中表現(xiàn)出來的與現(xiàn)代性價值相同的價值選擇和趣味。
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