|
淺析現(xiàn)代性視野下的沈從文文學(xué)理論
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞：沈從文 文學(xué)理論 現(xiàn)代性
論文摘要：沈從文在現(xiàn)代中國(guó)特殊的社會(huì)政治語(yǔ)境中建構(gòu)自己的文化身份和文學(xué)的言說(shuō)立場(chǎng)，一方面認(rèn)同了新文學(xué)在現(xiàn)代價(jià)值和意義空間的創(chuàng)造中起著非常重要的作用。但另一方面，沈從文并不認(rèn)同文學(xué)需要讓渡自身的邊界和規(guī)律去迎合來(lái)自文學(xué)之外商業(yè)意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)形態(tài)。
作為作家的沈從文在文學(xué)理論卜的成就與影響雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與他在現(xiàn)代小說(shuō)史的地位相比，但他以批評(píng)家的身份一直活躍于上世紀(jì)三四十年代的中國(guó)現(xiàn)代文壇。和創(chuàng)作中表現(xiàn)的現(xiàn)代性反思不一樣的是，沈從文基于文藝問(wèn)題的理論表述中充滿了現(xiàn)代性召喚圖景一一秉承五四精神的星火，積極地在文藝問(wèn)題上頻頻鼓呼，并以他獨(dú)特的理論表述方式呈現(xiàn)出頗具特色的現(xiàn)代性癥候。
文學(xué)認(rèn)同：民族想象與歷史使命
對(duì)于“五四”啟蒙理想的向往成為沈從文入京最初的現(xiàn)代性沖動(dòng)�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)所召喚的關(guān)于現(xiàn)代中目的構(gòu)想也成為沈從文畢其一牛所追逐搭建的文學(xué)現(xiàn)代理想的最初圖稿�！罢诎l(fā)酵一般的青春生命，為這些刊物提出的‘如何做人’和‘怎么愛(ài)國(guó)’等等抽象問(wèn)題燃燒起來(lái)了。讓我有機(jī)會(huì)用些新的尺寸來(lái)衡量客觀環(huán)境的是非，也得到一種新的方法、新的認(rèn)識(shí)，來(lái)重新考慮自己在環(huán)境中的位置�！睂�(duì)“新的方法、新的認(rèn)識(shí)”的覺(jué)察也就是意味著對(duì)舊的方法、認(rèn)識(shí)的背叛與超越。顯然，“五四”新文學(xué)的發(fā)生不僅僅是一種新的文學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生，與此同時(shí)也是一個(gè)嶄新的知識(shí)體系的產(chǎn)生，更重要的是，它是一個(gè)新的價(jià)值創(chuàng)造和接受的過(guò)程，是中國(guó)的知識(shí)和價(jià)值重新調(diào)整的過(guò)程。身處新舊思潮劇烈激蕩的北京，沈從文必然切身體驗(yàn)并融構(gòu)了這種新的知識(shí)和價(jià)值，于是，現(xiàn)代性意義上的價(jià)值觀念成為沈從義重新確證自我的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，從而也形成了沈從文關(guān)于他人和自己的新文學(xué)創(chuàng)作的重要闡釋圖式評(píng)判維度。
近現(xiàn)代以來(lái)，文學(xué)理論開(kāi)始加盟現(xiàn)代性話語(yǔ)，“這是中同文學(xué)理論史上一個(gè)相當(dāng)徹底的遷徙。”“這時(shí)，文學(xué)理論的義務(wù)不是一般地闡釋文學(xué)的內(nèi)涵，而且還要發(fā)現(xiàn)或者論證文學(xué)與現(xiàn)代性的關(guān)系�！�20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中一個(gè)重要的普適性命題，便是因特定的歷史現(xiàn)實(shí)而使得文學(xué)創(chuàng)作伴隨著強(qiáng)烈而鮮明的民族認(rèn)同和國(guó)家想象。沈從文關(guān)于文學(xué)的論述中從未放棄或遠(yuǎn)離過(guò)對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同感與使命感，他對(duì)文學(xué)的想象和終極追求中也從沒(méi)有缺省民族同家的維度。沈從文曾在表達(dá)他的文學(xué)理想時(shí)說(shuō)，“希望做一個(gè)和十九世紀(jì)第一流短篇作者競(jìng)長(zhǎng)短的選手”，而這個(gè)選手“能寫(xiě)得比這一世紀(jì)高手更好，代表國(guó)家而比賽，才真正有意義”，國(guó)家認(rèn)同始終是沈從文文學(xué)認(rèn)同的重要一部分。
文學(xué)一直是現(xiàn)代民族認(rèn)同的重要方式和資源。在沈從文這里，文學(xué)之于現(xiàn)代人格的塑造與民族哀樂(lè)以及“百年立同”聯(lián)系在一起，文學(xué)對(duì)“人格”、“人性”、“生命”的塑造與守護(hù)不可能獨(dú)立存在，而往往伴隨著民族、社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)新。沈從文在對(duì)文學(xué)與史學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行表述時(shí)顯示了他對(duì)歷史語(yǔ)境的清醒自覺(jué)：“文學(xué)運(yùn)動(dòng)在積極方面，卻可望除舊更新，使文學(xué)作家一支筆由打雜身份，進(jìn)而為抱著個(gè)崇高理想，浸透人生經(jīng)驗(yàn)，有計(jì)劃地來(lái)將這個(gè)民族哀樂(lè)與歷史得失加以表現(xiàn)。日在作品中鑄就一種博大堅(jiān)實(shí)富于氣的人格，使異世的讀者還可以從作品中取得一點(diǎn)做人的信心和熱忱。使文學(xué)作品價(jià)值，從普通宣傳品變?yōu)槊褡灏倌炅慕?jīng)典�！痹谏驈奈牡奈恼撝校瑢�(duì)于個(gè)人與社會(huì)，文學(xué)革命與社會(huì)革命之問(wèn)的關(guān)系，如何建立一個(gè)新的制度等宏大問(wèn)題的思考很多。沈從文共至認(rèn)為在動(dòng)搖舊社會(huì)，建立新制度這一點(diǎn)上，小說(shuō)必然更具有表現(xiàn)力，更容易使人領(lǐng)會(huì)共鳴。沈從文深信國(guó)家的真正進(jìn)步，有賴于切實(shí)有用的知識(shí)替代專橫霸道的權(quán)力，理性代替迷信，而文學(xué)作為啟蒙的于段，更容易使人得到肩發(fā)，深信通過(guò)文學(xué)，在讀者心中注入社會(huì)重造的觀念，是一個(gè)必然有效的方式。
文學(xué)自律：分化規(guī)律與合法化根據(jù)
1930—1940年代沈從文參與的備受非議的文藝論爭(zhēng)使得他自覺(jué)到，對(duì)于有著強(qiáng)烈民族意識(shí)社會(huì)功用的新文學(xué)以及文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，文學(xué)淪為了“商品競(jìng)賣”和“政治爭(zhēng)寵”的工具幾乎成了文學(xué)的滅頂之災(zāi)。文學(xué)運(yùn)動(dòng)“既受商業(yè)與政治兩種勢(shì)力的分割與玷污”。文學(xué)已然越界。文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和這些活動(dòng)分子的活動(dòng)既糾纏成一片，原來(lái)那點(diǎn)莊嚴(yán)性，那種優(yōu)秀作品從各方面說(shuō)明人生，來(lái)煽起這個(gè)民族自尊心或自信心的點(diǎn)崇高理想，那個(gè)誘惑讀者向深處追尋向遠(yuǎn)處看的企圖，可完全被摧毀了�！按嫠氖欠N功利計(jì)較和世故運(yùn)用”。文學(xué)在擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代人格的草塑的任務(wù)時(shí)，不期然地淪為商業(yè)與政治的工具或奴隸，這迫使沈從文重新思考文學(xué)的自律邊界，重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的分化規(guī)律。
文學(xué)、商業(yè)、政治乃至自然科學(xué)等各領(lǐng)域的分化都是現(xiàn)代性的必然后果。文學(xué)的自律正是在現(xiàn)代社會(huì)的分化中建立起來(lái)的。沈從文一方面認(rèn)同了新文學(xué)現(xiàn)代價(jià)值和意義空間的創(chuàng)造中起著非常重要的作用，文學(xué)并小是一種純粹的藝（未完，下一頁(yè)）
|