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淺析論鄭振鐸的俠文化批評話語
（作者未知） 2010/8/27
論文關(guān)鍵詞:鄭振鐸 俠文化批評話語 武俠小說
論文摘要:在鄭振鐸的批判視野中，武俠小說的流行事關(guān)國家前途和民族命運(yùn)，他站在革命者立場上，找到了武俠思想和國民劣根性的聯(lián)系，對武俠小說進(jìn)行了深刻批判和全盤否定。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，鄭振鐸的俠文化批評話語具有積極的實(shí)意義，但也存在著不可避免的局限性。
鄭振鐸曾是文學(xué)研究會的發(fā)起人之一，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會和人生問題，反對游戲的、消遣娛樂的文學(xué)觀，堅(jiān)持藝術(shù)為人生的主張，注重文學(xué)的社會功利性。在對待武俠小說的態(tài)度上，他找到了武俠思想和國民劣根性的聯(lián)系，站在革命者立場上，從挽救民族性格、拯救國民靈魂的高度，對武俠小說進(jìn)行了深刻批判和全盤否定。
在《論武俠小說》中，鄭振鐸把武俠小說的流行視為關(guān)系國家前途和民族命運(yùn)的大事，開篇就旗幟鮮明地指出:當(dāng)今之事，足為“人心世道之隱憂”者至多，最使我們幾位朋友談起來便痛心的，乃是，黑幕派的小說的流行，及武俠小說的層出不窮。這兩件事，向來是被視為無關(guān)緊要，不足輕重的小事，決沒有勞動“憂天下”的君子們的注意的價(jià)值。但我們卻承認(rèn)這種現(xiàn)象實(shí)在不是小事件。大一點(diǎn)說，關(guān)系我們民族的運(yùn)命;近一點(diǎn)說，關(guān)系無量數(shù)第二代青年們的思想的軌轍。因?yàn)檫@兩種東西的流行，乃充分的表現(xiàn)出我們民族的劣根性;更充分的足以麻醉了無數(shù)的最可愛的青年們的頭腦。
在這里，鄭振鐸把武俠小說和黑幕派小說相提并論，并稱為最使人痛心疾首、關(guān)系民族命運(yùn)的大事，不僅表現(xiàn)出了民族的劣根性，更足以麻醉青年們的頭腦。正是在這種清醒的理性認(rèn)識指導(dǎo)下，他深深感到“為了挽救在墮落中的民族性計(jì)，為了‘救救我們的孩子’計(jì)，都有大聲疾呼的喚起大眾的注意的必要”。進(jìn)而，鄭振鐸把斗爭矛頭指向了清末的武俠熱:
像《施公案》、《彭公案》、《三俠五義》(即《七俠五義》之原名)以及《七劍十三俠》、《九劍十八俠》之類。他們曾在三十年前，掀動過一次軒然的大波，雖然這大波很快的便被近代的文明壓平了下去—那便是義和團(tuán)的事件。但直到最近，他們卻仍在我們的北方幾省，中原幾省的民眾中，興妖作怪。紅槍會等等的無數(shù)的奇怪的組織，便是他們的影響的具體的表現(xiàn)。
鄭振鐸把義和團(tuán)運(yùn)動中所表現(xiàn)出來的愚昧迷信和破壞性看作清末武俠熱造成的惡果之一，也把當(dāng)時(shí)紅槍會等民間組織的“興妖作怪”作為武俠小說影響的具體表現(xiàn)，這在一定程度上確實(shí)揭示以武俠小說為藝術(shù)載體的俠文化的負(fù)面作用和消極影響。就義和團(tuán)運(yùn)動而言，武俠小說中所渲染的俠客、劍仙的超人武功和神奇法力以及刀槍不人的特異功能等愚昧迷信的內(nèi)容，經(jīng)過造反首領(lǐng)的改造，對下層民眾具有極大的吸引力和誘惑性。下層民眾加人義和團(tuán)，在“扶清滅洋”旗號的鼓動下，憑著樸素的愛國熱情，以血肉之軀抵抗西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，“掀動過一次軒然的大波”，最終的結(jié)局卻是不僅沒有打敗洋鬼子，反而落得個(gè)為清王朝利用之后反遭剿滅的可悲結(jié)局。在諸如此類的事件中，“不知有多少熱血的青年，有為的壯士，在不知不識之中，斷送于這樣方式的‘暴動’與‘自衛(wèi)’之中’。義和團(tuán)運(yùn)動的原始反抗最終敵不過以西方堅(jiān)船利炮為象征的近代文明，在“扶清滅洋”的斗爭過程中，確實(shí)也表現(xiàn)出了迷信的短見和愚昧的匹夫之勇，這是俠文化發(fā)展到近代以后所暴露出來的負(fù)面作用，也是鄭振鐸以啟蒙主義立場對俠文化弊病的深刻洞見。這是值得肯定的。
在鄭振鐸看來，武俠小說對于民族的危害是非同小可的，必須加以警惕和注意。在揭示武俠小說發(fā)達(dá)流行的原因方面，鄭振鐸指出:
最重要的原因之一，便是一般民眾，在受了極端的暴政的壓迫之時(shí)，滿肚子的填塞著不平與憤怒，卻又因力量不足，不能反抗，于是在他們的幼稚心理上，乃懸盼著有一類“超人”的俠客出來，來無蹤，去無跡的，為他們雪不平，除強(qiáng)暴。這完全是一種根性鄙劣的幻想;欲以這種不可能的幻想，來寬慰了自己無希望的反抗的心理的。武俠小說之所以盛行于唐代藩鎮(zhèn)跋危之時(shí)，與乎西洋的武力侵入中國之時(shí)，都是原因于此。
鄭振鐸通過分析讀者的接受心理，既找到了武俠小說發(fā)達(dá)流行的原因，又找到了武俠思想和國民劣根性之間的聯(lián)系。無力反抗強(qiáng)權(quán)暴政的民眾在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，而武俠小說中除暴安良的俠客能夠激起他們內(nèi)心被拯救的渴望，在閱讀中他們孤獨(dú)無助的心理會得到寬慰，但他們也極易陷人不切實(shí)際的幻想，喪失自主命運(yùn)的斗爭精神。鄭振鐸對讀者接受心理進(jìn)行分析的深層目的在于，希望深受武俠思想毒害的廣大民眾能夠放棄一切不合實(shí)際的幻想，真正地自主命運(yùn)，起來反抗階級壓迫，帶有階級斗爭的革命色彩。在鄭振鐸看來，武俠思想是謬誤的有毒的，是麻痹和腐蝕民眾斗爭意志的精神鴉片，武俠思想既助長了民眾漠視現(xiàn)實(shí)斗爭的心理，又深人國民靈魂，造成自我麻醉、安于現(xiàn)狀而怯于抗?fàn)幍膰窳痈浴Ｓ纱肃嵳耔I深人反思了五四新文化運(yùn)動對武俠思想批（未完，下一頁）
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