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華崗的大學(xué)教育思想及治校實(shí)踐
（作者未知） 2010/8/28
論文關(guān)鍵詞：華崗 教育思想 治校理念 理論價(jià)值
論文摘要：華崗在擔(dān)任山東大學(xué)校長時形成了鮮明的辦學(xué)風(fēng)格和治校理念t大學(xué)校長應(yīng)是出色的管理者I對大學(xué)的定位設(shè)計(jì)是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵因素I大學(xué)工作要以教學(xué)和教師為中心I倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由。
華崗(1903—1972)是忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級革命家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，同時他還是一位杰出的大學(xué)校長。他在1951—1955年曾擔(dān)任山東大學(xué)校長，雖然只有短短的五年時間，但華崗以他卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、過人的才識、高超的理論水平和獨(dú)特的人格魅力，將當(dāng)時的山東大學(xué)發(fā)展成為國內(nèi)一流的綜合性大學(xué)，成就了山東大學(xué)發(fā)展歷史上的一個“黃金時代”。
今天，高等教育的發(fā)展在全世界范圍得到了越來越多的重視。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高等教育管理體制的改革和創(chuàng)建一流大學(xué)使高等教育呈現(xiàn)出一種多元化的局面，其模式和質(zhì)量觀不再具有高度同一性，要求大學(xué)必須形成自己的辦學(xué)特色才能在競爭中立足，大學(xué)校長有了更多的自主權(quán)，顯示出比以往更加重要的作用，華崗的治校理念和風(fēng)格成為一個大學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展的重要影響因素。但令人遺憾的是，很長一段時期內(nèi)，在封閉的社會環(huán)境中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏下，我國的高等教育一直是蘇聯(lián)模式，實(shí)行高度集中的統(tǒng)一計(jì)劃管理，大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，條塊分割、部門辦學(xué)的管理體制，使大學(xué)失去了它應(yīng)有的活力，大學(xué)校長很難形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格，更多扮演的是一個政策執(zhí)行者的角色。華崗似乎是一個比較特殊的例子，他在擔(dān)任山東大學(xué)校長期間，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方針，為山東大學(xué)制定了符合自身特點(diǎn)的學(xué)科發(fā)展方向，延攬了一大批知名的教授，提倡科學(xué)研究和學(xué)術(shù)爭鳴，以教師和教學(xué)為辦學(xué)中心，山東大學(xué)在文理平衡發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了文史見長和海洋特色的辦學(xué)特點(diǎn)，名家云集，聲名遠(yuǎn)播。很多人都說“沒有華崗就沒有現(xiàn)在的山東大學(xué)”，“我們甚至可以說，山東大學(xué)‘文史見長’的辦學(xué)特點(diǎn)實(shí)際上就是華崗鍛造的�！盵1]華崗校長能夠形成獨(dú)特的治校理念，并對一所傳統(tǒng)名校的辦學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)時的社會歷史背景下，可以說是難能可貴的。他的許多教育思想在當(dāng)時具有超前意識，在現(xiàn)在看來仍具有現(xiàn)實(shí)意義，我們希望通過總結(jié)華崗的教育實(shí)踐，探討其對我們建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的啟發(fā)意義。
一、華崗的教育思想筒述
華崗是一個馬克思理論家，他從辯證唯物主義和實(shí)踐論的高度來認(rèn)識教育的本質(zhì)，認(rèn)為，“教育是跟著社會基礎(chǔ)的變動而變動中的比較緩慢的一種上層建筑”，“人類自覺的團(tuán)結(jié)進(jìn)步去和阻撓社會前進(jìn)的勢力作斗爭，這便是教育最后的使命”，“教育應(yīng)以為服務(wù)生產(chǎn)建設(shè)為基本任務(wù)"，“不是教育決定經(jīng)濟(jì)，而是教育受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但教育產(chǎn)生后，便必須為經(jīng)濟(jì)服務(wù)"。[2]
從華崗對教育的地位和本質(zhì)的論述來看，教育首先是一種上層建筑，受到生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，教育的發(fā)展、變化是一個漸進(jìn)的過程，具有較強(qiáng)的傳承性，一方面教育將隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，另一方面，教育并不象經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠在較短時期內(nèi)收到預(yù)期的效益，具有一段相對的滯后期，也就是說，對教育的投入要在若干年后才能看到它的成效。這是一種辯證的、唯物的教育觀，對現(xiàn)在教育的功利化傾向有一定的警示作用。
華崗關(guān)于教育使命的論述同樣符合現(xiàn)代高等教育的發(fā)展趨向：高等教育的發(fā)展要符合社會進(jìn)步要求，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展和人的自由發(fā)展。這項(xiàng)原則也是1998年世界高等教育大會著重強(qiáng)調(diào)的高等教育的根本使命：促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步[3]。華崗在1951年提出的這個觀點(diǎn)竟然和47年后聯(lián)合國教科文組織闡明的高等教育的使命不謀而合，不能不讓人嘆服華崗校長的遠(yuǎn)見卓識。
華崗校長強(qiáng)調(diào)教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，“教育應(yīng)以為服務(wù)生產(chǎn)建設(shè)為基本任務(wù)”，“一種生產(chǎn)制度，產(chǎn)生一種教育，這種教育由推動生產(chǎn)的發(fā)展，為生產(chǎn)服務(wù)，它因社會的需要而產(chǎn)生，首先要為社會生產(chǎn)服務(wù)”。[4]按照對現(xiàn)代大學(xué)理解，通常認(rèn)為大學(xué)有三種基本職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)在專業(yè)人才培養(yǎng)上越來越面向社會的實(shí)際需要，而在今天，大學(xué)培養(yǎng)著社會所需要的各種專業(yè)人才。發(fā)展知識職能的產(chǎn)生是大學(xué)向社會中心走近而邁出的關(guān)鍵性一步，為適應(yīng)社會而開展的各種應(yīng)用性研究改變了大學(xué)研究的性質(zhì)和功能，社會服務(wù)的功能更加強(qiáng)了大學(xué)與社會直接聯(lián)系的互動機(jī)制。面向社會與主動適應(yīng)社會的需求已成為當(dāng)今大學(xué)占主導(dǎo)地位的辦學(xué)原則，同時也成為影響大學(xué)校長治校理念的最為直接的因素。華崗校長教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的觀點(diǎn)闡明了大學(xué)的社會服務(wù)職能的基本內(nèi)涵，恰恰切合了大學(xué)的開放性這一新的時代特征。華崗的治校理念和治校實(shí)踐華崗對教育深刻的理解使他在治理山東大學(xué)過程中形成了鮮明的辦學(xué)風(fēng)格和治校理念，在今天看來仍具有很高的理論價(jià)值（未完，下一頁）
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