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《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)十大變化
（作者未知） 2010/8/30
（接上頁(yè)）步奠定了理論基礎(chǔ)。但由于資本主義所處的階段，馬恩只能粗線條地勾勒世界經(jīng)濟(jì)的大致輪廓和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的初始原理，當(dāng)時(shí)還不可能創(chuàng)建一門(mén)完整、成熟的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)。19 世紀(jì)末２０世紀(jì)初資本主義過(guò)渡到壟斷階段，當(dāng)時(shí)正值囊括全球的統(tǒng)一的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成。新的形勢(shì)不僅對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建提出了要求，而且也為之提供了基本條件。列寧完稿于191６年的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，既發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又為研究壟斷資本時(shí)期的世界經(jīng)濟(jì)提供了理論武器。毛澤東關(guān)于帝國(guó)主義兩重性的理論，對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的分析；鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展兩大主題的論述，關(guān)于資本主義也有計(jì)劃、社會(huì)主義也有市場(chǎng)的論斷，關(guān)于改革開(kāi)放的決策，都是對(duì)馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)理論的重大貢獻(xiàn)。
在學(xué)術(shù)界，世界經(jīng)濟(jì)體系一形成，就有人提出了與“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”不同的“世界經(jīng)濟(jì)”這一概念，有的學(xué)者甚至開(kāi)始對(duì)“世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”進(jìn)行研究。30 年代日本學(xué)者還出版了《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)》專著。以布哈林為先驅(qū)，蘇聯(lián)和其他國(guó)家的馬克思主義學(xué)者陸續(xù)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)展研究，為這一學(xué)科的創(chuàng)建做出了貢獻(xiàn)。實(shí)行改革開(kāi)放后，以錢(qián)俊瑞為代表的我國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)史和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，推出了多部專門(mén)著作，帶來(lái)了我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界的空前繁榮。其中具有開(kāi)拓意義或影響較大的作品有：錢(qián)俊瑞的《世界經(jīng)濟(jì)概論》，褚葆一的《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，宋則行、樊亢的《世界經(jīng)濟(jì)史》，李琮的《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)新編》等。
馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)理論和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的歷史過(guò)程告訴我們：世界經(jīng)濟(jì)在過(guò)去的150 多年間變化巨大，但馬克思主義奠基人所揭示的基本規(guī)律依然有效。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天重讀《共產(chǎn)黨宣言》，不僅未有絲毫隔世之感，反而為其分析的精辟和預(yù)言的準(zhǔn)確而折服。它仍然是我們統(tǒng)覽世界經(jīng)濟(jì)全局的經(jīng)典。同時(shí)我們從歷史發(fā)展進(jìn)程中也確實(shí)感悟到，馬克思主義關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)的理論具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。這不僅表現(xiàn)在它對(duì)歷史空間和時(shí)段具有廣闊而強(qiáng)大的涵蓋能力，而且還表現(xiàn)于它具有難以估量的傳承機(jī)制與創(chuàng)新力量。在這150 年間, 《共產(chǎn)黨宣言》提出的原則主張被一代一代人傳承發(fā)揚(yáng)。今天，仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的人把它作為理論旗幟和理想目標(biāo)。對(duì)于這些原則主張，不同時(shí)代的繼承者往往又都是發(fā)展者和創(chuàng)新者，因?yàn)槿魏握_的理論都“必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。（29）背離馬克思主義的基本原理固然要不得，不隨著形勢(shì)環(huán)境的變遷而發(fā)展和創(chuàng)新，同樣有違馬克思主義的要義和精髓。馬克思主義之所以“寶刀不老”，正在于一代一代人在基本原理基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展過(guò)程，也正是對(duì)馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)理論繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。
今天，我們不僅進(jìn)入了一個(gè)新的世紀(jì)，而且人類歷史還翻開(kāi)了以追求和平與發(fā)展為主題的嶄新一章。特別是我們中華民族，正以改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為契機(jī)，處于迅速崛起和偉大復(fù)興進(jìn)程之中。面臨歷史性的重大變化，馬克思主義要發(fā)展，馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)學(xué)也要發(fā)展。尤其不能忽視的是，任何大國(guó)的崛起不僅要以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為根基，還要有權(quán)威的理論體系做支撐。19 世紀(jì)的英國(guó)如此，20 世紀(jì)的美國(guó)如此，全盛時(shí)期的蘇聯(lián)也是如此。這正如江澤民同志所指出的，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果，也是綜合國(guó)力的重要組成部分”。（３０）馬克思主義的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的概括和總結(jié)。我們有了這一理論武器，就可以科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)，有效地把握其走向。在我國(guó)積極參與國(guó)際分工、直面經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們不僅需要它的指導(dǎo)，也需要通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，為它的發(fā)展和創(chuàng)新做出新的貢獻(xiàn)。
注 釋：
（１）《馬克思恩格斯選集》第一卷第254——255 頁(yè)，人民出版社1972 年。
（２）前引書(shū)第228 頁(yè)。
（３）前引書(shū)第229 頁(yè)。
（４）《馬克思恩格斯全集》第２６卷Ш，人民出版社１９７４年版，的２７８頁(yè)。
（５）安古斯。麥迪森：《世界經(jīng)濟(jì)二百年回顧》第１６頁(yè)，改革出版社１９９７年版。
（６）安古斯。麥迪森：《世界經(jīng)濟(jì)二百年回顧》第１頁(yè)，改革出版社１９９７年版。
（７）龍多�？穫悾骸妒澜缃�(jīng)濟(jì)史》第３４９頁(yè)，河南大學(xué)出版社１９９３年版。
（８）《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒１９９５》第２６５頁(yè)。
（９）龍多�？穫悾骸妒澜缃�(jīng)濟(jì)史》第１９６頁(yè)，河南大學(xué)出版社１９９３年版。
（１０）安古斯。麥迪森：《世界經(jīng)濟(jì)２００年回顧》第１５頁(yè)，改革出版社１９９７年版。
（１１）王誦芬：《世界主要國(guó)家綜合國(guó)力比較研究》第１３８頁(yè)，湖南出版社１９９６年版。
（１２）《王洛林、余永定：《２０００－２００１年：世（未完，下一頁(yè)）
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