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淺談主體性人本觀：高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作新視野
（作者未知） 2010/8/31
論文關(guān)鍵詞：主體性人本觀 高職院�！【蜆I(yè)指導(dǎo)
論文摘要：在高職院校就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中確立主體性人本觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；主體性人本觀下的高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作要堅(jiān)持“就業(yè)導(dǎo)向”和“能力導(dǎo)向”的改革模式，著力培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)和能力，一要轉(zhuǎn)變教育觀念．實(shí)現(xiàn)從“教師主體”到“學(xué)生主體”的轉(zhuǎn)變，二要加強(qiáng)就業(yè)活動(dòng)管理，促進(jìn)學(xué)生主體自育，三要加強(qiáng)實(shí)踐管理．促進(jìn)教育效果延伸。四要構(gòu)建全程化的就業(yè)指導(dǎo)體系，五要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育和幫扶。
智者派哲學(xué)中的普羅泰戈拉曾提出“人是萬(wàn)物的尺度．是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”．人的主體潛能與力量是人最本質(zhì)的潛能與力量弘揚(yáng)人的主體性、發(fā)揮人的主體力量已成為現(xiàn)代社會(huì)的主旋律。特別是我國(guó)科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和高校畢業(yè)生“自主擇業(yè)、雙向選擇”就業(yè)制度的全面實(shí)施．為高職院校學(xué)生充分發(fā)揮就業(yè)主體性提供了更廣闊的空間．同時(shí)也對(duì)其就業(yè)主體意識(shí)提出了更高的要求。新形勢(shì)下，堅(jiān)持主體性人本觀．應(yīng)成為高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作創(chuàng)新模式、培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)主體意識(shí)的新視野
一、主體性人本觀的內(nèi)涵及其形成與發(fā)展
所謂主體性人本觀．就是在人本主義的理念下，把主體看作是理性實(shí)體，思維的主體，培養(yǎng)主體發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，進(jìn)而更新自我的意識(shí)。發(fā)揮主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
縱觀人類教育發(fā)展史．我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多教育教學(xué)思想。無(wú)不滲透了主體性人本觀的學(xué)說(shuō)．都是關(guān)于人性思想的積淀�？梢哉f(shuō)．在人性問題上持怎樣的觀點(diǎn)．往往會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生怎樣的教育教學(xué)主張孔子從哲學(xué)本體論出發(fā)．把人的本性從神靈的“天道”轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的“人道”、“理性之道”。即“重人道輕天道”，“重理性輕迷信”．“重人權(quán)輕神權(quán)”．孔子對(duì)人的本性的深入闡述表現(xiàn)在它的“仁者人也”的體系中。
蘇格拉底從“認(rèn)識(shí)你自己”的啟蒙原則出發(fā)．將人從主客體的混沌狀態(tài)中分化出來(lái)．把人從客體的神、自然框架中整治出來(lái)，對(duì)人的本質(zhì)，開始從與自然相對(duì)的“彼岸”——靈魂、自我或理性中去尋找在他看來(lái)．人對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)必須與先天神創(chuàng)的高于一切的道德原則和理性標(biāo)準(zhǔn)“相會(huì)合”于是把人的本質(zhì)歸結(jié)為靈魂或理性．把人理解為有理性的動(dòng)物，即“有思考力的人是萬(wàn)物的尺度”．從而確立了人的理性主體的地位他指出．只有確立理性主體的地位．才能認(rèn)識(shí)自己。激發(fā)起對(duì)自身德行的意識(shí)．否則決不會(huì)有完善自身的自覺性。
孔子、蘇格拉底把人作為“類”同其它自然物相區(qū)別．將人的本質(zhì)從主客體的混沌狀態(tài)中分化出來(lái)．歸結(jié)為“靈魂”，即人的理性，強(qiáng)調(diào)了人的主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。突出了人的價(jià)值、地位和作用，也就是首先強(qiáng)調(diào)了人的意識(shí)、理性、精神、靈魂是主體性的基本屬性．看作是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征、基本特征馬克思主義哲學(xué)也承認(rèn)它的真理性，認(rèn)為“人是有意識(shí)的類存在物”。
二、當(dāng)前高職院校學(xué)生面臨的就業(yè)形勢(shì)和擇業(yè)現(xiàn)狀
當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)對(duì)于高職院校畢業(yè)生來(lái)說(shuō)．可以說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持又好又快發(fā)展以及中國(guó)加入“WTO”．為高職院校畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)了前所未有的歷史機(jī)遇．同時(shí)，國(guó)家、地方和廣大高職院校積極推進(jìn)教育改革，為高職院校畢業(yè)生的就業(yè)提供了政策保障但另一方面．隨著高職院校畢業(yè)生人數(shù)的劇增，用人單位對(duì)畢業(yè)生的需求更加多樣化．要求越來(lái)越高．給高職院校畢業(yè)生的就業(yè)工作造成了巨大的壓力面對(duì)異常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)壓力．大部分高職生表現(xiàn)出了自卑、依賴、保守、擇業(yè)定位不明確、急于求成、功利主義等心理，不能正確地應(yīng)對(duì)就業(yè)。
三、在高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作中確立主體性人本觀的現(xiàn)實(shí)意義
人類社會(huì)的發(fā)展歸根結(jié)底是人的發(fā)展．人的全面發(fā)展歸根結(jié)底又是人的主體性的發(fā)展。在人的主體性已成為當(dāng)今社會(huì)主旋律的社會(huì)背景下．確立主體性人本觀．培養(yǎng)高職院校學(xué)生就業(yè)主體意識(shí)。能夠提高學(xué)生的就業(yè)自主能力與創(chuàng)造能力．激發(fā)學(xué)生的就業(yè)主動(dòng)精神和主體潛能。具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(一教育發(fā)展的客觀要求
聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來(lái)的學(xué)校必須使學(xué)習(xí)者成為他們獲得的知識(shí)的最高主人而不是消極的知識(shí)接受者”．“必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的主人：別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題”
高職院校學(xué)生較其它本科院校學(xué)生相比．其學(xué)習(xí)、就業(yè)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性普遍較差，他們?cè)诿鎸?duì)擇業(yè)、就業(yè)時(shí)。大都比較茫然，不知所措。而高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作中主體性人本觀的確立．不僅是就業(yè)指導(dǎo)模式和就業(yè)指導(dǎo)理念的創(chuàng)新與突破．同時(shí)也能夠喚起和培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，激（未完，下一頁(yè)）
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