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中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與服裝設(shè)計(jì)關(guān)系的教學(xué)思考
（作者未知） 2010/9/7
摘要:“民族的才是世界的”。現(xiàn)代服飾并不是所處時(shí)代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造，而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，民族服飾文化的延伸。學(xué)習(xí)借鑒民族傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不可忽視的課題。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方面更應(yīng)注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化思想的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計(jì)教育才會(huì)在未來(lái)的世界舞臺(tái)上體現(xiàn)出具有本民族特色的服裝教育體系。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計(jì);教育體系;文化傳承
中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是民族精神最重要的載體,形成了不同于世界其他國(guó)家和地區(qū)的鮮明的民族特征,這些符號(hào)從原始氏族的圖騰、商周的象形文字、秦漢的印章到形形色色的民俗圖形、吉祥紋樣,構(gòu)成了民族文化的符號(hào)系統(tǒng)。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,多元化的設(shè)計(jì)日漸發(fā)展,每個(gè)國(guó)家都有自己不同的文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)。這些傳統(tǒng)和特點(diǎn)無(wú)疑會(huì)在設(shè)計(jì)師的身上打下烙印,并將其注入自己的設(shè)計(jì)理念,必然會(huì)使設(shè)計(jì)獲得強(qiáng)大的精神支撐,成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師展示中華文化的藝術(shù)特色和美感,塑造獨(dú)特服裝造型的重要手段。這些深厚的民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代服裝藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和激情源泉。學(xué)習(xí)借鑒民族服飾文化應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不可忽視的課題。
一、我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育過(guò)程中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承情況
我國(guó)少數(shù)的的一些服裝院校，在服裝設(shè)計(jì)教育中已開(kāi)始注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化教學(xué)，在課程中向?qū)W生灌輸中國(guó)文化的知識(shí)和基本概念，注重培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化情結(jié)。特別注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和少數(shù)民族服飾文化教學(xué)。但更多開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)教育的院校對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)是薄弱的，特別是在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市服裝院校，一味的追求快速的市場(chǎng)效率，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視，崇洋媚外現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍！一些設(shè)有服裝專業(yè)的院校因《服裝史》教學(xué)的課時(shí)不夠，對(duì)學(xué)習(xí)《中國(guó)服裝史》的認(rèn)識(shí)不夠，其實(shí)我們當(dāng)今的許多流行服飾的設(shè)計(jì)元素就來(lái)源于中國(guó)歷代服裝中。在課程安排上只有個(gè)別院校安排了民族圖案課程，有的院校雖安排了專業(yè)寫生課程，卻沒(méi)有明確其寫生大綱主要是針對(duì)民族傳統(tǒng)文化的考察。目前服裝設(shè)計(jì)教育長(zhǎng)期面臨著藝術(shù)與技術(shù)之爭(zhēng)，為了迎合中國(guó)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，課程的安排上多偏重技術(shù)課程方面，忽視了對(duì)學(xué)生開(kāi)展民族文化的學(xué)習(xí)，面臨著拓展藝術(shù)專業(yè)的適應(yīng)性與專業(yè)學(xué)習(xí)深入的矛盾，面臨著畢業(yè)就業(yè)的重大壓力。國(guó)內(nèi)大多數(shù)服裝院校，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)總是顯得那樣的蒼白無(wú)力。多年的服裝教育發(fā)展也很難體現(xiàn)出本民族的服裝教育特色。這種現(xiàn)象若長(zhǎng)期如此，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師缺乏深刻認(rèn)識(shí)本民族服飾文化的民族精神，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中又怎樣去體現(xiàn)本民族的精神和特色，又怎樣在世界舞臺(tái)上與西方的服裝設(shè)計(jì)師一爭(zhēng)高低！我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)又怎樣立足于世界舞臺(tái)！這是我們服裝教育界同仁值得深思的問(wèn)題。
二、國(guó)外設(shè)計(jì)大師運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化情況
中華民族有著悠久的歷史,有著深厚的文化底蘊(yùn),正因?yàn)檫@一點(diǎn),在國(guó)際服裝舞臺(tái)上,國(guó)外的設(shè)計(jì)大師們特別注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的吸收和借鑒,并融入大量的時(shí)尚元素,設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的作品。一貫西味極濃的意大利著名服裝設(shè)計(jì)師拉瓦尼.瓦倫蒂諾(Gara-raniValentino)也開(kāi)始汲取多元文化的營(yíng)養(yǎng),受中國(guó)十八世紀(jì)屏風(fēng)藝術(shù)的啟示,推出了以清代中國(guó)服飾為其新作的服裝設(shè)計(jì)作品,體現(xiàn)了既莊重、華麗,又質(zhì)樸、大方的藝術(shù)情調(diào);世界服裝界非常著名的日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生,他的服裝設(shè)計(jì)里也常常采用中國(guó)傳統(tǒng)服裝的一些元素和符號(hào);還有近些年韓國(guó)服裝設(shè)計(jì)師在國(guó)際上展示他們的作品時(shí)也可以常常看到他們的作品里有中國(guó)傳統(tǒng)服裝的痕跡。特別是九十年代末法國(guó)著名品牌迪奧的總設(shè)計(jì)師加里亞諾(J.Gal-liano)先后將二十世紀(jì)三十年代的上海風(fēng)情及紅軍、紅衛(wèi)兵的形象搬上國(guó)際時(shí)裝T型臺(tái),令巴黎的時(shí)尚巨匠們?yōu)橹畡?dòng)容。迪奧品牌1997年推出的服裝的靈感,就來(lái)源于30年代的旗袍。設(shè)計(jì)大師伊夫.圣.羅朗(Y.S.Laurent)干脆將日本和服搬上T型臺(tái),其中設(shè)計(jì)的一款淺黃色的右衽時(shí)裝,其實(shí)更像中國(guó)漢代的樣式。伊夫.圣.羅朗曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)一直吸引著我,吸引我的是中國(guó)的文化、藝術(shù)、服裝、傳奇,我們西方的藝術(shù)受中國(guó)之賜可謂多矣,那影響是多方面的而且明顯的。沒(méi)有中國(guó),我們的文明絕不能臻于今日的境地�！边@正說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的魅力。
三、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中注重中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承有著深遠(yuǎn)的意義
近年來(lái),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇使我國(guó)服裝業(yè)發(fā)生了很大變化，外國(guó)服裝品牌對(duì)中國(guó)服裝市場(chǎng)的搶灘給我國(guó)自有服裝品牌的發(fā)展造成諸多困難,同時(shí)也使我國(guó)服裝企業(yè)認(rèn)識(shí)到了本土文化“根”的重要性,開(kāi)始從本土文化中發(fā)掘突破點(diǎn)。其次,國(guó)外設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的出色運(yùn)用對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師提出了挑戰(zhàn)。因此,提升服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的水平,成為我國(guó)服裝業(yè)的立足點(diǎn)和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的突破口，這一切使我們必須把對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承（未完，下一頁(yè)）
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