|
關(guān)于儒學“修身”之道對職業(yè)道德教育的當代啟示
（作者未知） 2010/9/15
【論文關(guān)鍵詞】儒學 修身 職業(yè)道德教育
【論文摘要】當下,我國的職業(yè)道德教育存在著較為嚴重的問題,以禮、義、廉、恥為核心的儒學“修身”之道對解決這一問題有著重要借鑒。
一、職業(yè)道德建設(shè)面臨的問題
改革開放以來,中國社會經(jīng)濟有了巨大的發(fā)展,道德水平也有很大提高。但是,由于中國社會主義市場經(jīng)濟體制正處于完善過程,職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的問題:職業(yè)態(tài)度消極。在某些部門和行業(yè),仍然存在人們常說的“門難進,臉難看,話難說,事難辦”的現(xiàn)象;職業(yè)責任心不強。某些人過多地考慮本地區(qū)、本部門、本行業(yè)和本人的利益,缺乏大局意識、公益心、責任心;職業(yè)作風不實。某些地方或部門的領(lǐng)導不是立足本地實際,而是“唯上”、“唯書”、“跟風”,熱衷于提新口號、出新思路、出政績,不深入調(diào)查研究,大搞形式主義,往往是決策的事項多、執(zhí)行的少,執(zhí)行后達到預定目標的少、群眾滿意的少,造成嚴重的不良后果……
職業(yè)道德建設(shè)所面臨的問題以及由此引發(fā)的種種社會問題,正在嚴重威脅著和諧社會的構(gòu)建。那么,職業(yè)道德建設(shè)存在的問題源自何處?追本溯源,這在很大程度上要歸因于職業(yè)道德教育的不力。我們的教育一路高唱科技、技能之歌,卻往往忽略了對人文、道德層面的追求。職業(yè)道德水平的滑坡,職業(yè)道德教育難脫其咎。那么,如果從更深層次作進一步的精神性追問的話,如何解決這一問題,如何提升職業(yè)道德教育的境界?不妨把目光投向投向中國傳統(tǒng)文化的代表——儒學,到那里去尋求答案。
二、儒學“修身”之道對職業(yè)道德教育的當代啟示
一種學說能否得到人們的青睞,從而大行其道,大放異彩,特別是其能否為現(xiàn)實服務(wù),以實現(xiàn)它超越時空的歷史價值,主要取決于其是否適應現(xiàn)代人類的需要或時代精神的呼喚。儒學即是如此。挖掘儒學,尤其是儒學“修身”之道之功用,必能迸發(fā)其積淀數(shù)千年的能量,更好地為現(xiàn)代職業(yè)道德教育所用。
儒學一向以修身作為教育的中心,在中國社會幾千年的發(fā)展過程中,她對中國傳統(tǒng)理想人格、價值觀念與社會心理等都產(chǎn)生過深遠影響。當下職業(yè)道德教育更應受到儒學這一傳統(tǒng)的影響。
1.“禮”對職業(yè)道德教育的當代啟示
“禮”的起源甚早,與中華原始先民的宗教信仰、生活習慣有很大的關(guān)系。據(jù)文獻記載,夏、商、周三朝都曾擁有自己較為完備的禮儀系統(tǒng)。到了西周,已發(fā)展成了較完備的禮制,可以用她來定親疏、別貴賤、決嫌疑、明是非,使人遷善遠罪。禮位居“四維”之首,地位十分重要,受到人們的廣泛重視。誠如孔子所言:“不學禮,無以立�！�
禮的基本精神有兩點:一是恭敬;二是遜讓。古人云:“敬,禮之輿也,不敬則禮不行。”“恭者,禮之本也�！薄岸Y者,敬而已矣。”這些都說明,對他人的恭敬是禮的基本精神之一。同時,古人亦云:“讓,禮之主也。”“辭讓之心,禮之端也�！薄白�,是那禮之實處�！边@些又說明,遜讓亦是禮的基本精神。雖然,恭敬與遜讓在分別使用時,其具體含義與要求不盡相同,但在這里,二者又有不可分離的緊密聯(lián)系,共同要求人們“辭尊居卑”、“自卑而尊人”。而就層次來說,恭敬更為根本。讓是由敬派生出來的,無敬便不能讓。從更深的層次去思考,對他人的敬讓又出自于對他人的仁愛。所以,孔子一再將禮與仁并舉,強調(diào)禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的內(nèi)在本質(zhì),并發(fā)出了“人而不仁,如禮何”的感嘆。禮貴在真誠,因而禮的隆重與鋪張浪費又是有嚴格區(qū)別的�？鬃釉f:“禮,與其奢也,寧儉�！闭J為禮過于鋪張,反而有損于隆重,不是真的行禮,而是害禮。這種發(fā)自仁心的恭敬與遜讓之禮,正是做人的根本,是職業(yè)道德教育不可或缺的重要內(nèi)容。
2.“義”對職業(yè)道德教育的當代啟示
“義”是一個人處事、做事的標準。《論語•衛(wèi)靈公》中有“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁�！薄墩撜Z•里仁》有“富與貴,是人所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也”�！傲x”是高于生命的道德意志,強調(diào)寧可犧牲生命,也不可喪失這種道德意志,同樣,“義”也不可為富貴、貧賤左右。但儒學并不反對人們追求富貴,擺脫貧賤,只是如果得到富貴與擺脫貧賤有損于人的道德意志,那就不可為之,這種思想在孟子那里就成了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。義,是為謀求整體利益、維護人格尊嚴、實現(xiàn)個人價值服務(wù)的一種道德規(guī)范。
3.“廉”對職業(yè)道德教育的當代啟示
廉,即清廉、潔白的意思,古人云:“不受曰廉,不潔曰污�！辈皇�,就是不受賄賂,不接受不屬于自己的東西。不污,就是不貪不圖,不沾不染。廉,在中華民族歷來被視為是“人生大綱”。廉,首先要求少、們清清白白做人,認認真真做事。古代許多格言諺語（未完，下一頁）
|