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鄧小平理論與大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
唐 聰 2008/6/21
（接上頁）群眾，密切聯(lián)系群眾，隨時傾聽群眾的呼聲，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”作為一切創(chuàng)新的出發(fā)點。
(三)鄧小平理論為大學生培養(yǎng)創(chuàng)新能力提供了廣闊的理論知識背景。 要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，廣闊的理論知識背景是必需的，它是創(chuàng)新的基礎。因為辨證唯物主義不是把人腦看成是消極直觀地反映外部現(xiàn)象，而是認為認識者頭腦中的背景知識影響人們對新事物的認識和對新問題的研究。廣闊的知識背景使人開明、寬宏大度，具有接受新事物、新觀念的意愿，在思考新問題時具有主動性、靈活性和創(chuàng)造性；相反，知識貧乏的人，其思想必然閉塞，固執(zhí)己見。我們在日常生活中也常把 “有識”與“有膽”聯(lián)系在一起，把“無知”與“愚味”聯(lián)系在一起。一門知識都給人們提供一種視野、一種思維框架，多一門知識，就多一條創(chuàng)新的思路。
列寧在《青年團的任務》中說：“馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范”，作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論也具有廣闊的理論知識背景,它貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、歷史、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面，形成了比較完備的科學體系。大學生學習鄧小平理論，必然會涉獵上述各領域、各方面的理論知識，補充和拓展自己的理論知識背景。不僅如此，由于鄧小平理論是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，學習這一理論還可以使大學生迅速、準確地把握這一理論指導下正在進行的生機勃勃的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，從中不斷吸取新知識，進一步開闊自己的知識背景。
(四)鄧小平理論為大學生指明了創(chuàng)新的源泉、基本方法、基本原則和政治條件。
1.尊重群眾的首創(chuàng)精神，積極吸收群眾的實踐經(jīng)驗，是我們創(chuàng)新的源泉。理論上的創(chuàng)新總是實踐創(chuàng)造的反映，由于實踐的主體是廣大人民群眾，生氣勃勃的社會主義是人民群眾自己創(chuàng)造的，因此，大學生要想有所創(chuàng)新，就不能單靠自己個人，而必須依靠人民群眾的實踐，尊重他們在實踐中的創(chuàng)造以及這些創(chuàng)造所體現(xiàn)的智慧。鄧小平非常尊重群眾的首創(chuàng)精神，1962年他在回答“生產(chǎn)關系究竟以什么形式為最好”這一問題時指出，“群眾愿意采取哪種形式,就應采取哪種形式，不合法的使它合法起來”。 他的理論創(chuàng)新，歸根到底也來源于人民群眾的實踐創(chuàng)造。在介紹使農(nóng)村改革取得巨大成功的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等制度創(chuàng)新時，他說：“農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工、提高作為全國的指導”。 懂得創(chuàng)新的源泉，對于大學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和運用十分重要。我們應該象鄧小平那樣尊重群眾的首創(chuàng)精神，深入了解民情、民意，廣泛集中民智，才可能有所創(chuàng)新。
2.理論與實際相結(jié)合是我們創(chuàng)新的基本方法。中國革命新道路的開辟，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。而建國以來我們犯的幾次錯誤，都是由于脫離了中國的實際。鄧小平之所以能在理論上對馬克思主義作出重大的創(chuàng)新，最根本的一點是他善于把馬克思主義的基本原理同中國的實際相結(jié)合，用馬克思主義來解決實際中的新問題。大學生學習鄧小平理論，必須從中學會并掌握馬克思主義創(chuàng)新的基本方法，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。只有這樣，我們才能走出一條符合實際的改革和發(fā)展新路。
3.“創(chuàng)新”與“求實”的統(tǒng)一，是我們創(chuàng)新時必須遵循的基本原則。在進行社會主義現(xiàn)代化建設中，鄧小平十分強調(diào)要勇于創(chuàng)新，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神， 沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條新路，就干不出事業(yè)”�！澳爻梢�(guī)的觀點只能導致落后，甚至失敗”。 但是，我們所說的創(chuàng)新，并非單純的標新立異，更不是亂創(chuàng)、胡創(chuàng)，而是基于求實之上的科學創(chuàng)新。而科學的本質(zhì)是探索客觀規(guī)律，來不得半點虛偽與驕傲，必須有工作認真、腳踏實地的精神。可見科學創(chuàng)新本身就蘊含了創(chuàng)新與求實的統(tǒng)一。 鄧小平理論最鮮明、最突出地把創(chuàng)新和求實有機地統(tǒng)一起來，這不僅集中表現(xiàn)在他把“解放思想”和“實事求是”相提并論并作為自己整個理論的精髓(“實事求是”主要體現(xiàn)的是求實性；“解放思想”主要體現(xiàn)是創(chuàng)新性)，而且還具體體現(xiàn)在許多重大理論觀點中，諸如“社會主義初級階段理論”、“以公有制為主體、多種所有制并存”以及“一國兩制”理論等。一方面，這些理論觀點的提出本身就是對馬克思主義的重大創(chuàng)新；另一方面，這些創(chuàng)新的理論觀點又都是從中國的國情出發(fā)的。與此相反，十一屆三中全會前，曾經(jīng)有過一些超越我國實際的理論“創(chuàng)新”,改革開放后,也有一種把西方的某些思想照搬到中國，并以此作為對我國傳統(tǒng)的理論“創(chuàng)新”。然而，這些理論“創(chuàng)新”盡管喧鬧了一陣，但最終都失去了吸引人的光彩。對上述“創(chuàng)新”作這樣的比較，我們自然會得（未完，下一頁）
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