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從傳統(tǒng)型到創(chuàng)業(yè)型：高職教育就業(yè)導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)考量與歷史考察
（作者未知） 2010/9/16
（接上頁(yè)）擇�；厮荽髮W(xué)理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的歷史演化軌跡，為我們提供了觀察高職教育就業(yè)導(dǎo)向從傳統(tǒng)型向創(chuàng)業(yè)型的模式轉(zhuǎn)變的更寬廣而深遠(yuǎn)的維度。
大學(xué)的千年發(fā)展史就是一部大學(xué)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不斷沖突與協(xié)調(diào)史。經(jīng)典大學(xué)理想鼎盛于 l9世紀(jì)初而衰微于該世紀(jì)末，大學(xué)開(kāi)始走向社會(huì)生活；20世紀(jì)中葉后，象牙塔生活一去不復(fù)返的大學(xué)，其理想以及與社會(huì)的關(guān)系、目的都發(fā)生了重大變化——不僅增加了服務(wù)社會(huì)的新職能，而且是生存方式和理念的改變：人才培養(yǎng)目的已從追求人的完善的終極目標(biāo)轉(zhuǎn)變到滿(mǎn)足社會(huì)要求的現(xiàn)實(shí)需要，科研也從對(duì)純粹知識(shí)的探求轉(zhuǎn)變到對(duì)應(yīng)用知識(shí)的更多關(guān)注�；氐浆F(xiàn)實(shí)，正是大學(xué)社會(huì)理想和觀念變化的縮影。
大學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突與協(xié)調(diào)，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：大學(xué)應(yīng)該做什么、大學(xué)為什么而教、大學(xué)應(yīng)該教什么[4]�！按髮W(xué)應(yīng)該做什么”內(nèi)含的是大學(xué)先后產(chǎn)生的三項(xiàng)活動(dòng)——教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的矛盾及其協(xié)調(diào)。其中教學(xué)與科研之間的沖突最為尖銳。由于針對(duì)高深學(xué)問(wèn)的教學(xué)本身就帶有研究的性質(zhì)，而研究學(xué)問(wèn)本身就完善了人格 。因而在大學(xué)的理想中，無(wú)論是基于人的發(fā)展還是知識(shí)的完善，兩者是能夠結(jié)合的；然而，社會(huì)的變革及其對(duì)校園越來(lái)越大的影響，終歸打破了校園原有的封閉式的平衡，學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)使得她與社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起。由此，大學(xué)加速了向社會(huì)的靠攏并具有了更多的實(shí)用價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能日漸凸顯——培養(yǎng)人本身的教學(xué)和為培養(yǎng)人本身的教學(xué)服務(wù)的研究以及純粹科學(xué)漸受冷落，而能夠直接產(chǎn)生效益的科研即社會(huì)服務(wù)型研究大受重視�？蒲械莫�(dú)立及其分化——分化出純粹的研究與應(yīng)用的研究或社會(huì)服務(wù)型研究，盡管是大學(xué)自身發(fā)展的要求，但更是由于其在近代工業(yè)革命中展現(xiàn)的巨大力量。精神的東西一旦化作為物質(zhì)的力量，對(duì)社會(huì)的影響與改變就會(huì)巨大而又難以逆轉(zhuǎn)�！按髮W(xué)應(yīng)該做干}‘么”的沖突與協(xié)調(diào) ，又引申出“大學(xué)為什么而教”的問(wèn)題：應(yīng)該培養(yǎng)人的理性、個(gè)性而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，還是培養(yǎng)人在社會(huì)上的生存技能而為個(gè)體的謀生做準(zhǔn)備；其背后則是自南教育與專(zhuān)業(yè)教育的差異及其整合。自由教育與專(zhuān)業(yè)教育分別體現(xiàn)了大學(xué)與社會(huì)的主要的價(jià)值取向，前者彰顯了精神發(fā)展需要，具有非實(shí)用性；后者則催生了知識(shí)的專(zhuān)門(mén)化和學(xué)科的分化，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展需要，具有實(shí)用性。由于工業(yè)主義的發(fā)展以及生產(chǎn)領(lǐng)域中技術(shù)變遷的影響，一種專(zhuān)門(mén)的教育及職業(yè)的教育開(kāi)始崛起并逐步從大學(xué)中分離出來(lái)。但過(guò)度的專(zhuān)業(yè)教育又會(huì)不斷顯現(xiàn)出其弊端，集中表現(xiàn)為僅為職業(yè)做準(zhǔn)備的狹隘性。于是，通識(shí)教育，這個(gè)“現(xiàn)代版”的自由教育就誕生了。通識(shí)教育既是專(zhuān)業(yè)教育的延續(xù)，又是自由教育的現(xiàn)代再現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)以專(zhuān)門(mén)知識(shí)發(fā)展精神以及人作為國(guó)家公民的綜合素質(zhì)�！按髮W(xué)應(yīng)該教什么”的問(wèn)題，實(shí)為科學(xué)與人文的沖突與協(xié)調(diào)。通識(shí)教育基礎(chǔ)上的專(zhuān)門(mén)教育之所以得到越來(lái)越多的認(rèn)同，就在于在呼喚人文精神的回歸中，學(xué)生能夠進(jìn)入到更廣闊的科學(xué)與人文的發(fā)展視野。
可見(jiàn)，總是打上了那個(gè)社會(huì)烙印的大學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突與協(xié)調(diào)，實(shí)為大學(xué)教育的“有用”與“無(wú)用”的千古之爭(zhēng)；從歷史長(zhǎng)河中走過(guò)來(lái)的現(xiàn)代大學(xué)，痛并快樂(lè)地接受著一個(gè)難以逆轉(zhuǎn)的事實(shí)：那些順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展要求的大學(xué)教育活動(dòng)被認(rèn)為是有用的。
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