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關(guān)于新時(shí)期對(duì)體育道德建設(shè)的思考
（作者未知） 2010/9/17
論文關(guān)鍵詞 ：競(jìng)技體育 體育倫理 道德主題 自律
論文摘要：我國(guó)競(jìng)技體育在經(jīng)過幾十年的發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，致使一些體育官員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的世界觀、人生觀產(chǎn)生了極大的偏差。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求應(yīng)隨之建立起一套新型的體育倫理制度，完善體育主題的道德行為。
根據(jù)《奧林匹克憲章》的精 神，奧林 匹克 主義是將 身 、心 和精神方面的各種 品質(zhì)均衡 地結(jié)合起來 ，并使 之得 到提 高 的一種人生哲學(xué)_1j。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化、教育融為一體 ，奧林匹克主義所要 建立 的生 活方 式是 以?shī)^ 斗 中所體 驗(yàn)到 的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本 原則 的推崇為 基礎(chǔ)的 。而近年來打假球 、吹黑 哨等丑 聞的出現(xiàn)則 充分說 明了加強(qiáng)體育倫理建設(shè)的必要性，同時(shí)也向我們提出了一個(gè)新的時(shí)代課題，加強(qiáng)體育倫理道德的建設(shè) ，還體育 比賽一片凈土。
1 競(jìng)技體育中虛假現(xiàn)象的倫理分析
1．1 實(shí)用主義思想的侵蝕
目前發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)技體育已高度職業(yè)化和商業(yè)化，體育活動(dòng) 自始至終都滲透著金錢的魔力 和實(shí)用主義思想。現(xiàn)實(shí) 利益成為參與者追求的終極目標(biāo)，也是其唯一的體育道德標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)到目的可以不擇手段 。在大型國(guó)際 比賽 中獲勝的運(yùn)動(dòng)員，可以一舉成名，并帶來滾滾財(cái)源；同時(shí)其教練員 、俱樂部 老板及經(jīng)紀(jì)人的前途 和經(jīng)濟(jì)利益，也與運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)直接相關(guān) 。正是在這種小 團(tuán)體利益的驅(qū)動(dòng)下，為了確保 實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必然會(huì)產(chǎn)生一些有悖于體育道德的行為。
1．2 重視個(gè)人主義忽視集體主義
社會(huì)主義的集體主義原則是我國(guó)體育道德的基本原則之一，集體的力量是通過每個(gè)個(gè)體的努力來實(shí)現(xiàn)。在體育領(lǐng)域里人們崇尚自我奮斗 、自我完 善 、實(shí)現(xiàn) 其價(jià)值 ，但 因此也會(huì) 滋生個(gè)人主義的惡性膨脹，忽視和否認(rèn)集體的力量，導(dǎo)致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。
1．3 多元價(jià)值取向和利益的驅(qū)使
傳統(tǒng)體育道德中那種講求奉獻(xiàn)、重在參與的價(jià)值取向在引導(dǎo)人們行為時(shí)缺乏力度，進(jìn)而使得多種價(jià)值取向并存，導(dǎo)致人們?cè)隗w育行為的選擇中缺乏強(qiáng)有 力的道德依據(jù) 。一 方面社會(huì)對(duì)成功者 的評(píng)價(jià)皆以成敗論 英雄 ，忽視 了體育 真正 的價(jià)值是在于過程而非結(jié)果 ，造成對(duì)體育的價(jià)值評(píng)定失衡 ，影響運(yùn)動(dòng)員對(duì) 自身價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)；另一方面，體育明星在大眾心目中的地位與號(hào)召力是其他公 眾人物 難 以比擬的。部分運(yùn)動(dòng)員 、教練員正是受此影響，期望通過比賽而一舉成為明星人物，享有其特權(quán)和地位，因而不惜在比賽中采用弄虛作假的不道德行為。
1．4 片面看待 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) ，失去尊重他人的道德理念
體育比賽鼓勵(lì)人們樹立 健康 向上 的競(jìng)爭(zhēng)精 神 ，“更快 、更高 、更強(qiáng)”是競(jìng)技體育的宗 旨。但是 ，“和平 、友誼”是體育追求的更高境界 ，如果片面看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) ，就會(huì)使“友誼第一 、比賽第二”失去意義，把對(duì)手看作敵人，使得傳統(tǒng)體育講求的“禮、讓”等倫理道德規(guī)范在功利 面前顯得蒼 白無 力 ，而球場(chǎng)斗毆 、辱罵甚至毆打裁判、利用比賽進(jìn)行報(bào)復(fù)和傷害對(duì)方等非正�，F(xiàn)象屢見不鮮。
1．5 職業(yè)道德和技術(shù)水平不高
有些運(yùn)動(dòng)員和教練員 一旦取得成績(jī) 以后就 以此 為砝碼 ，要待遇、講條件，把集體和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心當(dāng)作理所當(dāng)然，而對(duì)訓(xùn)練則應(yīng)付了事 ，失去了繼續(xù)拼搏 的體育精 神；有些運(yùn)動(dòng)員境界不高 ，缺乏體育道德 ，比賽中不講精 神文 明、消極怠 工、故意放水等；有些裁判員把個(gè)人情緒帶進(jìn)比賽，在出現(xiàn)錯(cuò)判、誤判后不但不能正確對(duì)待，甚 至搞起平衡手法 ，造成錯(cuò)上加錯(cuò) 。
2 以德治體是體育發(fā)展的根本途徑
2．1 體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是要求良好的道德保障
隨著現(xiàn)代生活水平 的提 高 ，人們參 與體育運(yùn) 動(dòng)的熱情也在不斷提高。體育對(duì)人類發(fā)展有著重要的影響并月體育具有廣泛的社會(huì)影響力。群眾體育蓬勃發(fā)展，競(jìng)技體育不斷躍上新臺(tái)階。無論是群眾體育還是競(jìng)技體育的發(fā)展，其自身的特點(diǎn)都要求有良好的道德保障。
2．1．1 體育活動(dòng) 的群體性
體育活動(dòng)中有 許多群 體運(yùn) 動(dòng) ，如 籃球 、足球 、排球 、接力等 ，這些運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是參 與人數(shù) 多 ，整體 性強(qiáng) ，要 求每人 各其職、積極配合。要完成一個(gè)動(dòng)作，打好一場(chǎng)比賽，都必須努力完成自己的職責(zé)，失職便意味著要加重隊(duì)友的負(fù)擔(dān)，也就談不上配合，就會(huì)影響集體的成績(jī)，并最終使自己遭到淘汰。
于集體項(xiàng)目的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)群體性、合作性，參與這些體育運(yùn)動(dòng)考慮問題的出發(fā)點(diǎn)必須是集體 ，而決非是個(gè)人，個(gè)人 的存 在只是如何使集體更強(qiáng)大 （未完，下一頁(yè)）
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