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關(guān)于新時(shí)期對(duì)體育道德建設(shè)的思考
（作者未知） 2010/9/17
（接上頁(yè)）足球 的打黑、打假 ，就 在 努力 爭(zhēng)取 司法 的介入 。但 我 們應(yīng) 看到 ，無(wú) 道德 根基 的法 制手 段是 不 牢靠 的 ，因 為法 律是 人制 定的 ，人 的道德水平不高 ，法律、行政手段就只能如 浮萍一般 ，缺乏根基 ，不會(huì)長(zhǎng)久 。特別是當(dāng)法制不健全時(shí) ，一些道德素質(zhì) 較低 的人就有 可能鉆 法律 空子。事 實(shí)證 明 ，道德素 質(zhì)低下 ，往 往是體育競(jìng)爭(zhēng)秩序混 亂的根 源。只有 加強(qiáng) 道德 自律 ，才能從 本質(zhì)上解決 問(wèn)題 。因?yàn)榈?德是超 越法 律 、行 政調(diào) 節(jié)手段 的一種特殊方式 ，有著 不可替代 的獨(dú) 特作用 。從 約束 人 的行 為角度看 ，法律、行政手段是一 種強(qiáng)制性 的 “硬 約束”，在市場(chǎng)化 條件下 ，當(dāng)求利 所激 發(fā)的個(gè)人 私欲沖破道德堤壩時(shí) ，“硬約束”盡管可 以收到 明顯效果 ，但 畢竟 是短 時(shí)的 ，只是 一種外 在的力 量 ，它往往未能使人心悅誠(chéng) 服地接受 ，這 在效果 上可 能形成 一種“暫時(shí)性效應(yīng)”，一旦體育競(jìng)技中出現(xiàn)“障礙”，原有的秩序就會(huì)有被沖破 的危險(xiǎn) ，法律條 文、行政干預(yù)也就成為 一紙空文 。原因何在，就是因?yàn)檫@些人喪失了應(yīng)有的道德良知。所以，最關(guān)鍵的調(diào)節(jié)手段還是加強(qiáng)道德自律，因?yàn)榈赖率且詢?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣 的方式規(guī) 范人們 的運(yùn) 動(dòng)行為 。它主要 是通過(guò)教育的方式，逐漸使人們從思想上認(rèn)識(shí)到體育競(jìng)爭(zhēng)中的善與惡、美與丑，從而把正確的道德原則、規(guī)范變成內(nèi)心信念，自覺(jué)抵制各種非道德的體 育活動(dòng) ，從 而達(dá) 到體育 競(jìng)爭(zhēng)行 為 的道德化 ，收到 “持 久性效 應(yīng)”。從 調(diào) 節(jié)范 圍看 ，道德 的功 能 比法律 、行政 的功能廣泛得多 ，在體育 法規(guī) 尚不 完善的情況 下 ，有些領(lǐng)域還需要道德來(lái)調(diào)節(jié) ，靠每個(gè)人 自身道德的調(diào)節(jié)和約束 。它完全克服了法制手段的滯后性和消極性 ，它深 入到社會(huì) 生活每一個(gè)角落 ，直接影 響人的 內(nèi)部 精神世界 。保 證體育 的健康發(fā)展 ，必須提高體育參與者作 為道德主體的 自律意識(shí) ，使其時(shí)刻以道德為準(zhǔn)繩，約束自己的言行。
3．3 優(yōu)化體育社會(huì)環(huán)境
道德不僅是一種社 會(huì)意識(shí) 和行為規(guī) 范，而且 是一種 社會(huì)活動(dòng)和行為實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐環(huán)境對(duì)于運(yùn)動(dòng)主體思想道德健康發(fā)展的影 響是十分 巨大 的。唯物史 觀認(rèn) 為存在 決定意識(shí) ，人們的道德觀念 、道德?tīng)?況和可能 的道 德拓展 空間是他 們存在于其 中的環(huán)境所決定 的。環(huán)境對(duì)個(gè)體道德 的決 定具有偶然性 ，任何社會(huì) 都有 高尚的人 、純粹 的人 ，而要使 社會(huì)群體 道德獲得提升 ，則必須使環(huán)境條件得以改善，因而社會(huì)環(huán)境對(duì)道德的決定具有必然性 。必須營(yíng)造一個(gè) 良好 的體育社 會(huì)環(huán)境 ，建立正確的道德價(jià)值體系 ，在承認(rèn)個(gè)人利 益 的基 礎(chǔ)上倡 導(dǎo)體育競(jìng)爭(zhēng)的基本規(guī)范 ，使運(yùn) 動(dòng)主體在從 事體 育競(jìng)爭(zhēng) 活動(dòng) 中遵循公平 、公正 、守法 的道德原則 ，隨著體育競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng) 的頻 繁，不 同國(guó)家、不 同民族 、不 同文化之 間的交流增 多 ，使 得一貫遵循 的道德準(zhǔn)則會(huì)出現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，造成原有的具有權(quán)威的價(jià)值體系發(fā)生危機(jī)，成為空洞的訓(xùn)條，這時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)體育道德立法和體育道德監(jiān)督。體育道德立 法就是要制定相應(yīng) 的政策 、法規(guī) 、職業(yè)道德規(guī)范等 ，將部分必須遵守的道德規(guī)范上升為法律 ，給體育市場(chǎng)主體 以相同的道德判斷 、道德選擇 和道德評(píng)判 ，使其明確權(quán)力與責(zé)任 的關(guān)系 ；道德監(jiān)督 就是要通 過(guò)社會(huì)輿 論營(yíng)造出主導(dǎo)性的道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)存在的多元價(jià)值取向，倡導(dǎo)正義道德，傳播 先進(jìn) 思想 ，弘揚(yáng)社會(huì) 正氣 ，加強(qiáng)對(duì)運(yùn) 動(dòng)主體的正面教育和引導(dǎo) ，使 其知恥辱 、有 良心 ，在 追求個(gè)人 利益的過(guò)程中 ，不斷根據(jù) 外界輿 論 和行為 結(jié)果 反省 、調(diào)整 自己的行為。并注意引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)主體在 社會(huì)實(shí)踐中接受道 德熏陶 ，在日常社會(huì)生活中汲取道德 營(yíng)養(yǎng) ，在平 時(shí)的職業(yè) 行為 中 自覺(jué)受到道德教育 ，從而具有一顆高 尚的道德之心。只有這樣 ，顧拜旦所倡導(dǎo)的“和平、友誼、進(jìn)步”和“更快、更高、更強(qiáng)”體育精神才能永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
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