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淺談武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究對(duì)加快武術(shù)發(fā)展的作用
（作者未知） 2010/9/18
【摘 要】如何使武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究適應(yīng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，在加速我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用，是武術(shù)界人士和武術(shù)教育者普遍關(guān)注的問(wèn)題。本文客觀反映我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究的現(xiàn)狀，總結(jié)武術(shù)研究的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題，以及今后發(fā)展的趨勢(shì)，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)加快武術(shù)發(fā)展的作用有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】武術(shù)運(yùn)動(dòng) 研究 發(fā)展
一、武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究的理論方向
任何事物的發(fā)展都有它其身的規(guī)律，武術(shù)運(yùn)動(dòng)也是如此，如何透過(guò)其復(fù)雜的表象，找出武術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，建立一套科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚搶?dǎo)向武術(shù)，是每個(gè)武術(shù)理論工作者光榮而神圣的任務(wù)。武術(shù)與其它產(chǎn)業(yè)一樣，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，人們往往強(qiáng)調(diào)了直接經(jīng)濟(jì)效益的重要性而忽略了理論建設(shè)，無(wú)論是管理方法、技術(shù)方法還是競(jìng)賽方法等等的研究，都明顯滯后于武術(shù)的發(fā)展要求�？傮w而言，當(dāng)前武術(shù)理論的研究狀況是不容樂(lè)觀的，武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，而當(dāng)我們以超前的眼光想到這中華民族的國(guó)粹出現(xiàn)在奧運(yùn)的舞臺(tái)上時(shí)，那么武術(shù)理論研究的重要性也就不言不喻。
在有關(guān)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究文章中，可以看到研究武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練方面的幾乎占到一半。這說(shuō)明我國(guó)武術(shù)研究目前在教學(xué)訓(xùn)練研究方面較多。武術(shù)訓(xùn)練方面的論文為武術(shù)工作者科學(xué)地進(jìn)行訓(xùn)練提供了理論依據(jù)，從而使我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)在科學(xué)化的軌道上向前穩(wěn)步發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，武術(shù)套路技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用圖示法，與傳統(tǒng)的教學(xué)法相比，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，有助于發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。闡述散手戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的基本要求，使人們對(duì)散手訓(xùn)練的目的、作用、組成和形式有一個(gè)生動(dòng)而具體的認(rèn)識(shí)，為建立武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練體系提供了可靠的依據(jù)。有關(guān)技術(shù)動(dòng)作分析方面的文章直接指出武術(shù)運(yùn)動(dòng)中某些具體動(dòng)作技術(shù)存在的問(wèn)題或如何去正確完成動(dòng)作，這些分析與診斷，對(duì)武術(shù)訓(xùn)練的正確完成與合理規(guī)范都有一定的幫助，但從目前研究情況來(lái)看，技術(shù)分析多集中在理論分析和較簡(jiǎn)單的個(gè)別動(dòng)作上。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的功能和文化方面的研究，客觀地反映出武術(shù)對(duì)機(jī)體的良好影響。如采用同位素及生理生化的方法連續(xù)多年追蹤研究了從事太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)老人骨礦物質(zhì)、骨密度、鈣磷代謝的影響，發(fā)現(xiàn)從事太極拳運(yùn)動(dòng)可對(duì)骨骼肌肉系統(tǒng)形成良性刺激。另一方面，許多研究認(rèn)為中華武術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶和精粹，武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)和汲取了諸多社會(huì)領(lǐng)域中的營(yíng)養(yǎng)，有著豐富的內(nèi)涵。因此武術(shù)文化是一個(gè)以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系。中國(guó)武術(shù)具有豐富多彩的美學(xué)思想和價(jià)值，在內(nèi)容上帶有極為濃厚的民族審美意識(shí)。德藝、形神、剛?cè)�、和諧構(gòu)成了武術(shù)美學(xué)樸素的辨證思想的基本特征，從而在陶冶情操、豐富感情、滿足愉悅等方面顯示了獨(dú)特的魅力與技戰(zhàn)觀、體用觀、德行觀功用，構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)的整體思想。
二、武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究對(duì)武術(shù)發(fā)展的作用
通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究，就完全認(rèn)識(shí)到國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大氣候決定了武術(shù)必須完全、徹底地走向市場(chǎng)。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)己從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，武術(shù)作為了一種產(chǎn)業(yè)也必須步入市場(chǎng)，在市場(chǎng)中獲得效益以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，達(dá)到以武養(yǎng)武的目的，這是勿庸置疑的。我們無(wú)法想象，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有武迷，沒(méi)有廣告效應(yīng)的武術(shù)發(fā)展道路是何等模樣。而要得到這些效應(yīng)則必須在市場(chǎng)中獲得。從目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，武術(shù)只有輕裝上陣，完全、徹底的走上市場(chǎng)才能贏得其新的發(fā)展道路。同時(shí)，研究證明了武術(shù)走向世界與國(guó)際接軌的必要性。武術(shù)走向世界，本身是中國(guó)對(duì)世界人民的一種貢獻(xiàn)。但這不是靠誰(shuí)來(lái)指定、安排可辦到的，相反越是具有市場(chǎng)吸引力的東西越易為人們所接納。比如拳擊運(yùn)動(dòng)因其高昂的出場(chǎng)費(fèi)和眾多的拳迷，使得拳擊運(yùn)動(dòng)得以普遍的開展。其實(shí)武術(shù)無(wú)論從內(nèi)容、技法還是文化內(nèi)涵上都比拳擊更具有欣賞性，比拳擊更為深遠(yuǎn)和博大�？梢灶A(yù)見(jiàn)當(dāng)武術(shù)在國(guó)際市場(chǎng)火爆時(shí)候才是武術(shù)真正走向世界的時(shí)候。
我們知道市場(chǎng)是競(jìng)賽、意味著挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，這要求我們既要有勇敢無(wú)畏的精神，還要有力挽狂瀾的謀略，不僅要求有你追我趕的進(jìn)取風(fēng)范，又要有化整為零，齊頭并進(jìn)的實(shí)力。怎樣建立起一套完整、科學(xué)的市場(chǎng)機(jī)制實(shí)為當(dāng)務(wù)之急，以此來(lái)肅清發(fā)展道路上的障礙，全面啟動(dòng)武術(shù)市場(chǎng)。調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化管理職能。針對(duì)自80年代以來(lái)，武術(shù)市場(chǎng)管理上的重復(fù)和失控，我認(rèn)為必須當(dāng)機(jī)立斷地來(lái)一次自上而下的大調(diào)整、大換血，大膽地啟用有經(jīng)濟(jì)頭腦、有管理經(jīng)驗(yàn)的人才。對(duì)職責(zé)上的重復(fù)性和過(guò)于繁瑣的部門實(shí)行精簡(jiǎn)，該集中的職權(quán)要充分集中，甩開包袱，以強(qiáng)有力的管理方式來(lái)推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。應(yīng)該在國(guó)家體委武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心的統(tǒng)一調(diào)控下，有條不紊，自上而下形成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的管理網(wǎng)絡(luò)。弘揚(yáng)武德，凈化環(huán)境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，泥沙俱下（未完，下一頁(yè)）
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