|
談啟發(fā)式在高職學(xué)生教育中的應(yīng)用
（作者未知） 2010/9/18
【摘 要】啟發(fā)式的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力的充分發(fā)展相結(jié)合；激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。本文中的“三心”目標(biāo)是筆者結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，提出新的“三心”目標(biāo)，即自信心、責(zé)任心、學(xué)習(xí)主動(dòng)性（心）。建立真正平等和諧的師生關(guān)系，幫助學(xué)生樹立自信心；強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生建立社會(huì)責(zé)任心；通過“問”提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而達(dá)到高職教育理論結(jié)合實(shí)踐的教育目的。
【關(guān)鍵詞】高職教育 啟發(fā) 自信心 責(zé)任心
一、對(duì)啟發(fā)式教育的理解及其應(yīng)用現(xiàn)狀
孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不知三隅反，則不復(fù)也。”他的想法是當(dāng)學(xué)生苦思冥想也不明白的時(shí)候，就應(yīng)該開導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生心中有所想又講不明白的時(shí)候，應(yīng)該啟發(fā)他們；教給學(xué)生知識(shí)，是希望他們能舉一反三。這種啟發(fā)式教育包含三個(gè)特點(diǎn)：第一，教師的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生探索未知的領(lǐng)域，激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，積極去思考問題，并力求能明確地表達(dá)。第二，教師的啟發(fā)工作以學(xué)生的積極思考為前提條件，其重要作用體現(xiàn)在“開其意”、“達(dá)其辭”。第三，使學(xué)生的思考能力得到發(fā)展，能從具體事例中，概括出普遍原則，再以普遍原則類推于同類事物，而擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍。
目前，我國應(yīng)試教育的弊端已經(jīng)越來越明顯。相比之下，國外大學(xué)都比較注重啟發(fā)式教育，重實(shí)踐、互動(dòng)交流等等。其中我認(rèn)為比較突出的是以下兩個(gè)方面：一個(gè)是注重獨(dú)立思考分析推理及邏輯思維能力，國外高校特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的好奇心（興趣）、獨(dú)立思考、分析推理及邏輯思維的訓(xùn)練，注重啟發(fā)式教學(xué)。另一個(gè)是社會(huì)實(shí)踐能力，國外高校在錄取新生時(shí)就往往非常注重學(xué)生之前參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及擔(dān)任的角色、做過什么有益于社會(huì)或他人的事情。而國內(nèi)學(xué)生深受多年的應(yīng)試教育影響，社會(huì)實(shí)踐能力不足，嚴(yán)重制約了其個(gè)人的思想發(fā)展和動(dòng)手能力包括創(chuàng)新能力的發(fā)展。
二、國內(nèi)高職學(xué)生的特點(diǎn)
我國目前的高職教育處在一個(gè)重要的發(fā)展期。一方面社會(huì)對(duì)人才的需求在不斷增大，另一方面人才的素質(zhì)水平還達(dá)不到良好的社會(huì)要求。這不僅給學(xué)院學(xué)生管理帶來了很大難度，也是造成高職畢業(yè)人才在一定程度上不能滿足社會(huì)需要的原因。
（一）在學(xué)習(xí)上，雖然高職院校目前錄取的學(xué)生也不乏優(yōu)秀者，我們也不能否認(rèn)有很大一部分成績(jī)并不理想。本來理論學(xué)習(xí)成績(jī)不是評(píng)價(jià)個(gè)人綜合素質(zhì)的全部，但問題在于很多學(xué)生在遭遇高考挫折之后，出現(xiàn)嚴(yán)重的自卑心理，不能很快調(diào)整心態(tài)面對(duì)新的學(xué)習(xí)生活。
(二)從群體的角度看，高職院校的學(xué)生從入學(xué)開始就是一個(gè)被動(dòng)形成的群體，很多人是因?yàn)楦呖汲煽?jī)不理想，沒有考上自己喜歡的本科院校而不得已入讀的。造成了一開始對(duì)群體的自我評(píng)價(jià)不高，對(duì)群體成員不關(guān)心，相互信任度很低。如果長期在這樣一個(gè)缺乏積極氛圍的群體中，成員很難有良好的自信心，同時(shí)對(duì)外界有很強(qiáng)的防備心理，不會(huì)主動(dòng)參加學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)，更談不上實(shí)踐能力。
(三)從個(gè)人期望的角度分析，有一部分家庭條件較好的學(xué)生在中學(xué)階段養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏集體生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校的預(yù)期期望值過高。心理上的預(yù)期和現(xiàn)實(shí)中的差距容易形成不滿情緒，當(dāng)要求不能得到滿足，又沒有得到正確引導(dǎo)時(shí)，學(xué)生對(duì)問題是非的判斷可能會(huì)出現(xiàn)偏差，就會(huì)逐漸通過一些不正確的方式表達(dá)出來，甚至是極端的發(fā)泄。
三、新“三心”目標(biāo)
（一）自信心的培養(yǎng)
自信心，簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)人對(duì)自己有信心，對(duì)自己的一種積極感受。現(xiàn)代心理學(xué)有很多科學(xué)的方式可以幫助自信心的恢復(fù)，但從教育者的角度，更重要的是注重建立民主和諧的師生人際關(guān)系。啟發(fā)式教育能否順利進(jìn)行在很大程度上取決于教育過程中是否有民主的氣氛，師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)。因此，教師要像古代教育家們那樣以真誠坦率的態(tài)度和毫無掩飾的表現(xiàn)面對(duì)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、情感和意見，不輕易給學(xué)生以傷害性或壓抑性的批評(píng)，并確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，讓學(xué)生自始至終主動(dòng)地參與教學(xué)過程。美國當(dāng)代人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，師生關(guān)系不但能促進(jìn)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)，也是有效教育的保證，良好的師生關(guān)系本身就是最好的教學(xué)方法，也是啟發(fā)式教育正常實(shí)施的重要保證。
（二）責(zé)任心的培養(yǎng)
學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心，不局限于班級(jí)和社團(tuán)，他自己能夠?yàn)樯鐣?huì)做什么，而不是別人應(yīng)該做到什么。學(xué)生是生活在社會(huì)之中的，由于社會(huì)生活本身錯(cuò)綜復(fù)雜，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來的是人們的自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)立意識(shí)得到提倡，功利意識(shí)和權(quán)利意識(shí)得到強(qiáng)調(diào)。不是每個(gè)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心都能夠通過簡(jiǎn)單的宣傳就能自然形成。目前社會(huì)上媒體輿論的力量有時(shí)單純?yōu)榱宋矍蚨烈庑麚P(yáng)某些道德滑坡、漠視社會(huì)責(zé)任的事件，老師只進(jìn)行簡(jiǎn)單的正面宣講對(duì)學(xué)生的影響力極為有限。如果我們能夠通過一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與（未完，下一頁）
|