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論秦牧散文的藝術(shù)特征
（作者未知） 2008/8/29
摘要：在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長(zhǎng)擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。作者曾說：“文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)宣傳真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。所謂“真”，就是要闡明生活的本質(zhì)，要本著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度寫作，反對(duì)誆誆騙騙。所謂“善”就是宣傳共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物�！�1,作者是這樣說的，也是這樣做的。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。
關(guān)鍵詞：獨(dú)樹一幟，言近旨遠(yuǎn)，格調(diào)高昂，詩情畫意，旁征博引。
秦牧，原名林覺夫，1919年生，廣東澄海人，生于香港。他是一位當(dāng)代杰出的散文大家，其代表作有散文集《大河浪花集》，以散文體裁寫成的文藝論文集《藝海拾貝》，散文集《長(zhǎng)街燈話》也較有名
秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。
秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語言在講古論今中闡述主題。
秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩情畫意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹一幟的。
秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開思想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平�！�2,秦牧用談天說地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》、《社稷壇抒情》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。
在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長(zhǎng)擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。作者曾說：“文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)宣傳真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。所謂“真”，就是要闡明生活的本質(zhì)，要本著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度寫作，反對(duì)誆誆騙騙。所謂“善”就是宣傳共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物�！雹谧髡呤沁@樣說的，也是這樣做的。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。
首先，秦牧的散文表現(xiàn)了熱情歌頌勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的偉大業(yè)績(jī)。在《花城》一文中，作者將我們帶進(jìn)廣州的年宵花市之中，使讀者領(lǐng)略到了南國(guó)花城那“花光十里”的盛況。最后，作者從水仙和牡丹的培植，歸納出“天工人可代，人工天不如”的真理，頌揚(yáng)了“勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績(jī)�！薄丁吧钋樽⒁暠谏先恕薄肥怯梢环掌鹆藢�(duì)朱德委員長(zhǎng)的音容笑貌、光輝品質(zhì)的緬懷，歌頌了他那偉大而質(zhì)樸，博學(xué)而謙虛、智慧而幽默，赫赫戰(zhàn)功而又不計(jì)名位的崇高人格。《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》則從英國(guó)殖民主義者的侵略罪行講到三元里人民的光榮革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，又描繪了今天他們一片熱氣騰騰的和平勞動(dòng)景象，全文只有一個(gè)中心思想：人民是不可戰(zhàn)勝的。
其次，秦牧的散文還充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情，在《胞波》中，作者批判了民族歧視，民族壓迫的野蠻和民族偏見的卑怯與兇殘，從不同角度表現(xiàn)了民族友愛、民族團(tuán)結(jié)的美好愿望。粉碎“四人幫”之后，作者又寫下了犀利、透辟討伐檄文——《狗的風(fēng)館》，這是對(duì)“文化大革命”特定的歷史背景下孵化出來的一些如同狼一樣的兇殘，但樣子卻猥瑣難看的鬣狗式人物的無情鞭撻，也是對(duì)這場(chǎng)浩劫給中國(guó)人民帶來深重災(zāi)難的沉痛控訴。
再次，秦牧還創(chuàng)作了許多給人以啟迪、知識(shí)及美感的作品�！缎Φ牧α俊肥峭ㄟ^講述一些諺語、比喻（未完，下一頁）
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