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論秦牧散文的藝術(shù)特征
（作者未知） 2008/8/29
（接上頁(yè)）和歇后語(yǔ)等，說(shuō)明那些使人產(chǎn)生“智慧微笑”，或“橫眉大笑”的幽默與諷刺的力量，在于它使人更加痛切地唾棄腐朽丑惡的事物，更加鮮明地辨別某種是非曲直，從而更加牢固地記憶某種事物的道理。《面包和鹽》是從東歐人民最珍貴的獻(xiàn)禮面包和鹽的風(fēng)俗習(xí)慣談起，進(jìn)而聯(lián)想到緬甸人民以潑水為最美好的祝愿，我國(guó)藏族同胞以獻(xiàn)哈達(dá)來(lái)表示深厚友誼，彝族兄弟則用兩枚野生的“仙人果”作為向客人獻(xiàn)禮……，通過(guò)這些向人們揭示了一個(gè)生活哲理：當(dāng)它們體現(xiàn)的是一種崇高的意義而完全擺脫商品價(jià)格支配的時(shí)候，它們已經(jīng)變成了一種無(wú)價(jià)的禮品。他的作品強(qiáng)調(diào)宣傳真善美，反對(duì)假惡丑，他的很多篇章都閃耀著哲理的火花，闡述他的共產(chǎn)主義思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用閑談趣聞給人以知識(shí)，來(lái)達(dá)到教育目的。
秦牧的閑談趣聞，就是談天說(shuō)地，講古論今，縱橫馳騁，跨越時(shí)空，題材廣泛，知識(shí)性和趣味性十足。聯(lián)想是秦牧常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。奇妙的聯(lián)想，使他的作品熔現(xiàn)實(shí)與歷史于一爐。在《土地》中，這篇抒情散文是作者面對(duì)大地聯(lián)想深廣、豐富的歷史知識(shí)和生活知識(shí)，如大江奔騰到海，匯聚筆尖，由“土地”的今天，想到“土地”的歷史和未來(lái)，由“土地”想到“土地”上的人物和事跡，由剝削階級(jí)對(duì)“土地”的掠奪，想到了對(duì)“土地”的珍惜，由公子童耳接受土塊，想到古代皇帝的封僵儀式，再想到殖民強(qiáng)盜強(qiáng)迫太平洋島嶼上的土著人接受投降儀式，作者運(yùn)用這些聯(lián)想，思緒飛揚(yáng)，無(wú)處不在。再如《社稷壇抒情》，這篇膾炙人口的散文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是充分依靠豐富的聯(lián)想作為運(yùn)思行文的推動(dòng)力。首先，從那些色彩斑駁的土壤上，作者想到了大自然生成、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程以及人類祖先開(kāi)辟鴻濛的艱辛道路。接著，又從“五色”及其方位對(duì)應(yīng)關(guān)系聯(lián)想到五行觀念，認(rèn)為它們可以說(shuō)是中華民族古老物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。思路再往前生發(fā)，眼前那壇五色的土壇，仿佛又成了疆土遼闊的祖國(guó)大地的縮影，以及成員眾多的民族大家庭終于實(shí)現(xiàn)空前統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的生動(dòng)象征……，作者就是這樣飛快地鼓動(dòng)著思想和感情的雙翼，引導(dǎo)讀者跟著他上溯歷史河流、極目穹蒼，稽考興亡，然后再穿過(guò)時(shí)光的隧洞，回到陽(yáng)光燦爛的現(xiàn)實(shí)，從而在那貌似陳舊的題材中開(kāi)掘出了富有時(shí)代生活氣息的思想主題。③聯(lián)想和想象生動(dòng)形象地表達(dá)了這些主題，使作品動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，在歷史和生活知識(shí)的廣闊領(lǐng)域里自由的翱翔，縱橫馳騁，用一條思想和感情的線牽連起一個(gè)個(gè)故事，或一幅幅圖畫(huà)，或一件事例，借以抒寫(xiě)他的情懷，這樣就使其散文形式顯得比較灑脫、自由，收到了其他手法無(wú)法替代的效果。
由于秦牧具有曲折豐富的生活經(jīng)歷，對(duì)自然萬(wàn)物，人類歷史有著濃厚興趣，再加上他那敏銳的目光和獨(dú)特的審美意識(shí)，所以，他不但善于廣泛地選擇材料，而且能夠精心地運(yùn)用材料，精雕細(xì)琢，廣取細(xì)選，使材料在平常中見(jiàn)奇異，或于奇異中見(jiàn)平常。在《土地》一文中，作者能從極平常的“一把泥土”，能從“看起來(lái)很平凡的一塊塊田野”中，最終寫(xiě)出我們應(yīng)該珍惜腳下的每一寸土地，使它發(fā)光，為之獻(xiàn)身的思想新意來(lái)。在《藝海拾貝》中，作者以精細(xì)的觀察、美麗動(dòng)聽(tīng)的敘述，給我們講述了有關(guān)貝殼的各種知識(shí)：有大得像椰子、帽子、喇叭的，“椰子螺”、“唐冠貝”、“天狗螺”，也有小得像顆珍珠，女孩子可以串起來(lái)做項(xiàng)鏈的，還有“平凡”、“鐘螺”、“扇貝”、“蜘蛛螺”等等，作者從這到那談到了殷墟的文物，貝幣談到了與價(jià)值有關(guān)的漢字……。這些材料涉獵是極具廣泛的。再如《狼孩》，則是奇異中見(jiàn)平常地使用素材的一個(gè)很好的事例，作家從五十年代為人們茶余飯后談?wù)摰氖澜缙媛?-----印度“狼孩”故事中，闡述了一條樸素而凝煉的思想，民族沒(méi)有天性的優(yōu)劣，人沒(méi)有天性的才能，在什么教養(yǎng)環(huán)境的熏陶下就長(zhǎng)什么樣子。這些表現(xiàn)了他運(yùn)用材料的獨(dú)到手法。
作者說(shuō)過(guò)：“有了思想的線，還必須有生活的珍珠，才能串成美麗的項(xiàng)鏈，占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一名散文作者來(lái)說(shuō)是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能用豐富的材料加以體現(xiàn)。”④縱觀秦牧的散文，題材廣泛，知識(shí)豐富，談古論今，旁征博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底�！锻恋亍繁闶瞧渲袠O有代表性的作品。作者從歷史和日常生活中的見(jiàn)聞侃侃談起，以土地為對(duì)象，時(shí)而展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，時(shí)而追敘慘痛的歷史，時(shí)而歌頌新社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，時(shí)而寫(xiě)到古代的封疆大典，時(shí)而又將筆觸延伸到殖民者的暴行，從古論今，從草木禽獸到人情世態(tài)，到故事傳說(shuō)，到現(xiàn)代科技，都囊括在一篇散文之中，向讀者提供了一部信息量極大的歷史教材。
秦牧素來(lái)提倡那種讀書(shū)破萬(wàn)卷的精神。因?yàn)闇Y博的知識(shí)不僅可以幫助作者說(shuō)明道理，深化主題思想，而且還能滿足廣大讀者的求知欲望，使他們獲得新的美感。例如《菱角的喜劇》，全文涉及到植物、動(dòng)物、化學(xué)、物理以至于人體學(xué)等許多方面的知識(shí)，他首先從“菱角的家族”寫(xiě)起，從中悟出“同中有異”這一辨證唯（未完，下一頁(yè)）
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