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職業(yè)學(xué)校師德建設(shè)與發(fā)展綜述
（作者未知） 2010/9/22
【摘 要】：我國(guó)的學(xué)校德育歷來為政府和社會(huì)各方所重視，被尊為五育之首的德育，尤其職業(yè)學(xué)校教師的教師德育，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想和意識(shí)的沖擊，更加需要進(jìn)一步提高和加強(qiáng)�？v觀古今，師德建設(shè)是與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等發(fā)展緊密相連的，是隨著學(xué)校德育的建設(shè)與發(fā)展而建設(shè)與發(fā)展的。
【關(guān)鍵詞】：職業(yè)學(xué)校 師德建設(shè) 發(fā)展 概況
近年來，在黨中央、國(guó)務(wù)院大力發(fā)展職業(yè)教育的形勢(shì)下，職業(yè)教育得到了空前的發(fā)展。職業(yè)教育的迅猛發(fā)展也帶來了一系列的問題：如何解決學(xué)生素質(zhì)的普遍不高教學(xué)質(zhì)量下降問題，如何對(duì)待社會(huì)生活中金錢、名利誘惑，如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育體制和激烈競(jìng)爭(zhēng)等。我國(guó)的學(xué)校德育歷來為政府和社會(huì)各方所重視，被尊為五育之首的德育，尤其職業(yè)學(xué)校教師的教師德育，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想和意識(shí)的沖擊，更加需要進(jìn)一步提高和加強(qiáng)。不難看出，師德建設(shè)是與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等發(fā)展緊密相連的，是隨著學(xué)校德育的建設(shè)與發(fā)展而建設(shè)與發(fā)展的。下面，筆者就我國(guó)學(xué)校德育的發(fā)展演變對(duì)職校師德建設(shè)的發(fā)展作一簡(jiǎn)要分析。
一、古代傳統(tǒng)師德的產(chǎn)生及發(fā)展
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，夏、商、周時(shí)期，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了奴隸主與奴隸的分化，使腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分離，教育從社會(huì)生活中獨(dú)立出來，形成了早期的貴族子弟學(xué)校。此時(shí)期的師德意識(shí)特點(diǎn)為：官師合一，教養(yǎng)結(jié)合，主要教育貴族子弟如何做官、如何具備政治文化教養(yǎng)和生活習(xí)慣教養(yǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢及宋朝時(shí)期出現(xiàn)學(xué)宮書院類學(xué)校，大都以學(xué)術(shù)界名人為中心，屬私人辦學(xué)性質(zhì)，較著名的為宋朝時(shí)期湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院等，書院教育直至元、明、清都有一定的影響力。此時(shí)期的師德特點(diǎn)為：政治意識(shí)明顯、學(xué)術(shù)突出及教風(fēng)民主。此外，古代教育中還有鄉(xiāng)學(xué)和官學(xué)形式，其師德特點(diǎn)：鄉(xiāng)學(xué)中，教師體現(xiàn)出崇尚氣節(jié)、獻(xiàn)身教育的無私精神；官學(xué)中，教師體現(xiàn)出知識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸謙遜、德高望重的特點(diǎn)。
二、近代傳統(tǒng)師德的發(fā)展與特點(diǎn)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開了中國(guó)近代史的帷幕，文化教育的性質(zhì)也發(fā)生了深刻的變化。近代學(xué)校教師道德教育的歷史任務(wù)還是在于確立新的理想人格范型，建立相應(yīng)的人性學(xué)說作為范型構(gòu)建的基礎(chǔ)。其特點(diǎn)為：教育救國(guó)和教育圖強(qiáng)；自由、平等、親愛；教人以正、忠于教誨；熱愛學(xué)生、安貧樂道等。主要體現(xiàn)在重視教師道德的影響和作用、對(duì)不同學(xué)校教師的德育教育提出了相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。康有為在《大同書》中指出，全社會(huì)必需尊師重教。梁?jiǎn)⒊蠼處熥杂X認(rèn)識(shí)肩負(fù)的職責(zé)，熱愛本職工作，從辛苦的工作中“領(lǐng)略得個(gè)中趣味”。蔡元培要求公德和私德不可偏廢，主張道德教育與砥礪德行相結(jié)合，要重在實(shí)行，要持之以恒，同時(shí)各種教育并舉，完成德育教育的目標(biāo)�？涤袨樵凇洞笸瑫分袑�(duì)教師德育教育提出了具體規(guī)定：他認(rèn)為中學(xué)教師應(yīng)選“賢達(dá)之士，行誼方正，德性仁明，文學(xué)廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙實(shí)驗(yàn)有德”。蔡元培率先開了中國(guó)大學(xué)教師有組織地進(jìn)行教師道德教育和修養(yǎng)的先河，對(duì)教師道德水平的提高起到了重要作用。
三、現(xiàn)代師德的發(fā)展與特點(diǎn)
（一）建國(guó)后學(xué)校德育的起始階段（1949 — 1965年）。
在建國(guó)初期，學(xué)校德育的建立有三個(gè)基礎(chǔ)：三四十年代共產(chǎn)黨扎根于農(nóng)村時(shí)在根據(jù)地、解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)；先行于中國(guó)三十多年的社會(huì)主義蘇聯(lián)的教育實(shí)踐；三是從民國(guó)時(shí)代繼承下來的，移植在古代儒學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代的西化教育遺產(chǎn)。舊教育充斥著封建的、買辦的、法西斯主義的流毒，因此扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)的方向，便成了當(dāng)務(wù)之急。1957年，伴隨中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的動(dòng)蕩，高校德育也開始步入了一個(gè)多事之秋。當(dāng)年2月，毛澤東在擴(kuò)大的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所作的一次講話，對(duì)學(xué)校德育工作者來說顯得很振奮人心，也就是在那次《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的講話》中，德育首次在官方話語(yǔ)中被列為“首位”。很顯然，德育在提高人們的“社會(huì)主義覺悟”上具有至關(guān)重要的作用，所以，學(xué)校師德建設(shè)是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。但是到了當(dāng)年六月，形勢(shì)就發(fā)生了急劇的變化，反右派斗爭(zhēng)平地而起，很快這場(chǎng)批判資產(chǎn)階級(jí)路線、揪出資產(chǎn)階級(jí)右派分子的斗爭(zhēng)波及到高校。有一點(diǎn)需要指出的是，用馬列主義建構(gòu)起的德育目標(biāo)與內(nèi)容體系其實(shí)并沒有受到什么觸動(dòng)，師德建設(shè)處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的水平階段，應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、為人師表、嚴(yán)于律己、注重修養(yǎng)等特點(diǎn)。
（二）學(xué)校德育的停滯階段（1966 — 1976年）。
1966年5月文化大革命在中國(guó)大地上拉開了序幕，中國(guó)社會(huì)陷入了少見的混亂、沖突、苦痛之中。這場(chǎng)用政治性消解人性的革命持續(xù)到1971年終于出現(xiàn)撥亂反正的跡象。在一定的輿論影響下，各高校開始逐步恢復(fù)正常的教學(xué)秩序和各項(xiàng)合理的制度，高校德育也在反思與批評(píng)極左的同時(shí)出現(xiàn)一（未完，下一頁(yè)）
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