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高職教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)訴求
（作者未知） 2010/9/22
內(nèi)容摘要:高職教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式反映了社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)建設(shè)對(duì)教育的客觀要求,它不是一般意義上的經(jīng)驗(yàn)概括,而是在一定理論指導(dǎo)下的實(shí)踐過程,具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。高職教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式是培養(yǎng)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)亟需的高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型人才的理想教育模式選擇。
關(guān)鍵詞:高職教育 工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式 理論基礎(chǔ) 現(xiàn)實(shí)訴求
高職教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的理論基礎(chǔ)
(一)中國(guó)教育中的知行理論學(xué)說
回顧中國(guó)教育發(fā)展歷史,可以從眾多教育家的教育思想和辦學(xué)經(jīng)歷中,獲得工學(xué)結(jié)合教育的啟示。我國(guó)古代教育家和思想家孔子在《論語•里仁》里提出,“君子欲訥于言,而敏于行”。近代著名教育家黃炎培早在1913年就提出教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)相聯(lián)系的教育思想,并將這一思想貫穿于其職業(yè)教育事業(yè)中,黃炎培為職業(yè)教育明確的教育方針就是“社會(huì)化”,指出這是因?yàn)槁殬I(yè)教育比其它類型教育,與社會(huì)生活有著更緊密的聯(lián)系,更嚴(yán)格的受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。近代著名教育家陶行知以其創(chuàng)建的“生活教育論”贏得世界性的聲譽(yù)。這一理論的核心是強(qiáng)調(diào)真正的教育應(yīng)是“生活所原有,生活所營(yíng)造,生活所必須的教育”。實(shí)施這一教育必須做到“教學(xué)做合一”,即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎樣做便怎樣教,怎樣學(xué)便怎樣做,教與學(xué)都以做為中心”。由此可知,我國(guó)早期思想家和教育家為工學(xué)結(jié)合思想的啟蒙、傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(二)西方教育中的實(shí)用主義哲學(xué)
回顧西方教育發(fā)展的歷史,可以發(fā)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式在國(guó)外的教育理論由來已久。18世紀(jì)初的歐洲,由于受到莫爾、佩帝、貝靳斯、洛克和盧梭等勞動(dòng)教育思想的影響,以勞動(dòng)教育為原始形式的學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合和嵌套的教育模式,使工學(xué)結(jié)合的教育教學(xué)模式初見端倪,開始從實(shí)用哲學(xué)的范疇和視角關(guān)注教育的目的、方法和原則。在美國(guó),工學(xué)結(jié)合教育模式得到廣泛應(yīng)用和快速發(fā)展。這與20世紀(jì)美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)有著密切關(guān)系,實(shí)用主義集大成者約翰•杜威的一個(gè)重要思想就是人類通過經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí),因此,約翰•杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”,主張“從做中學(xué)”。受實(shí)用主義思潮的影響,美國(guó)的主體教育內(nèi)容由“教育”轉(zhuǎn)為“學(xué)科”,教學(xué)方法由“權(quán)威”轉(zhuǎn)向“民主”和“實(shí)踐”。約翰•杜威的實(shí)用主義哲學(xué)思想為工學(xué)結(jié)合、合作教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供思想基礎(chǔ)。
(三)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論
辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論指出,實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的源泉、發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。人們通過實(shí)踐,變革客觀事物,獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí),通過實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的正確與否,再通過實(shí)踐來修正、發(fā)展已有的認(rèn)識(shí)。高等職業(yè)教育的教學(xué)過程同樣是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程,學(xué)生正確認(rèn)識(shí)的形成,往往需要經(jīng)過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn),所以應(yīng)遵循一般認(rèn)識(shí)規(guī)律,但是同樣應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,高等職業(yè)教育過程又是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程,它是以傳承人類文明史中間接經(jīng)驗(yàn)為主的認(rèn)識(shí)過程。為此,高等職業(yè)教育更需要積極創(chuàng)造條件,強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué),為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)客觀世界提供保證。因?yàn)閺母旧蟻碚f,一切認(rèn)識(shí)來源于學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生是在與環(huán)境的相互作用中,積極主動(dòng)地作用于外界,從而使智力獲得發(fā)展。
(四)馬克思主義的教育理論學(xué)說
馬克思主義的教育理論學(xué)說,從人的全面發(fā)展角度,創(chuàng)建了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論體系。馬克思在《資本論》中指出:“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的唯一方法。”列寧在《民粹主義空想計(jì)劃的典型》中更進(jìn)一步指出:“沒有年輕一代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,未來社會(huì)的理想是不能想象的;無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育,或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng),都不能達(dá)到技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所需求的高度。”毛澤東針對(duì)青年學(xué)生輕視勞動(dòng),忽視政治的傾向,提出了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合,知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。鄧小平將其作為提高綜合國(guó)力,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,培養(yǎng)合格人才的重要舉措,“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才,我們必須認(rèn)真研究在新的條件下,如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”。
綜上所述,馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育理論學(xué)說,科學(xué)地揭示了教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的雙向關(guān)系,反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步對(duì)教育的客觀要求,提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法和有效形式,為高等職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式指明了方向。因此,工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的模式,不是一般意義上的經(jīng)驗(yàn)概括,而是在一定理論指導(dǎo)下的實(shí)踐過程。同時(shí)也說明,工學(xué)結(jié)合教育的實(shí)施必須建立在（未完，下一頁）
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