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自然辯證法發(fā)現(xiàn)對社會生活的影響
（作者未知） 2008/9/23
（接上頁）培養(yǎng)當代中國公民的科學精神,掃清中國現(xiàn)代化道路上的精神障礙的重要思想保障"。
1.自然辯證法與科學技術(shù)
科學技術(shù)史與自然辯證法都是20世紀80年代后在中國得到迅速發(fā)展的學科,由于自然辯證法作為法定的研究生必修學位課,因此無論是從事該領(lǐng)域研究與教學人員的數(shù)量,還是科學技術(shù)史學會規(guī)模方面,發(fā)展都極為迅速�？茖W技術(shù)史對自然辯證法具有基礎(chǔ)性作用,自然辯證法的發(fā)展在很大程度上得益于科學技術(shù)史研究的進展,下面僅就這一問題略作分析。
上世紀80年代初自然辯證法的研究內(nèi)容局限于自然觀、科學觀和科學方法論三個方面[1],后來隨著科學、技術(shù)概念的明晰,自然辯證法內(nèi)容擴展為自然觀、科學觀與技術(shù)觀、科學方法論與技術(shù)方法論,以及科學技術(shù)與社會等方面[2]。人類的科學活動目的在于認識自然,科學的歷史就是一部人類對自然界的認識不斷深化的歷史,也是人類的自然觀不斷豐富和發(fā)展的歷史,因此科學史是研究自然觀的基礎(chǔ),而科學觀和科學方法論的研究更必須以科學發(fā)展的歷史為基礎(chǔ),由此總結(jié)從事科學研究的人物的思想與行為。技術(shù)觀、技術(shù)方法論的研究則要以技術(shù)史為基礎(chǔ),從中分析總結(jié)出具有思想性、共性的理論。
由于科學技術(shù)史對自然辯證法具有的基礎(chǔ)性作用以及自然辯證法自身的性質(zhì)所決定,不但在自然辯證法的教學中,經(jīng)常要用科學技術(shù)史的例子作為理論的佐證,而且科學技術(shù)史中的許多事例又常是自然辯證法某項專題研究的基礎(chǔ)資料。在20世紀80年代初,中國科學技術(shù)史學會和中國自然辯證法研究會成立不久,國務院即發(fā)出“注意研究世界新技術(shù)革命與我國的對策”的指示,國家各部委和各級政府在此基礎(chǔ)上制定自己的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略。中國自然辯證法研究會在于光遠、李昌、錢三強的領(lǐng)導下,發(fā)起了“中國技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略思想”的研究熱潮,而研究世界新技術(shù)革命必須對技術(shù)的歷史,特別是近現(xiàn)代史有所了解,許多從事科學技術(shù)史、自然辯證法研究的人投入到這一研究中,澄清了許多模糊認識,弄清了科學與技術(shù)的概念及其聯(lián)系與區(qū)別,拓展了自然辯證法的研究范圍�！翱茖W技術(shù)哲學”原稱“自然辯證法”,為了與國際接軌,在于光遠、高達聲等人提議下,自然辯證法更名為“科學技術(shù)哲學”,科學哲學與技術(shù)哲學成為自然辯證法的重要研究內(nèi)容�？茖W哲學的研究基礎(chǔ)是科學史,技術(shù)哲學的研究基礎(chǔ)是技術(shù)史,但必須看到,自然辯證法=科學技術(shù)哲學≠科學哲學+技術(shù)哲學,科學哲學、技術(shù)哲學只是科學技術(shù)哲學的兩個重要研究領(lǐng)域,而不是全部。上世紀90年代興起的“科學、技術(shù)與社會”研究以及自然哲學也是科學技術(shù)哲學的重要研究內(nèi)容。
科學技術(shù)史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的,自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術(shù)史的研究,并為科學技術(shù)史的研究提供理論及方法論方面的支持。傳統(tǒng)的科學技術(shù)史研究方法大體有三類,第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據(jù)經(jīng)過一定考證或核實的史料進行比較性研究,歸納分析出一些可以闡明“法則”或“規(guī)律”的內(nèi)容;第三類是挖掘史實及其邏輯關(guān)系,以一定的歷史背景,通過“虛構(gòu)”“想像”等手法,編纂出類“故事”情節(jié),進行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造,以完成科學技術(shù)史的撰寫。無論哪一類,研究者必須有一定理論思維或觀念作為指導,并掌握一定的研究方法論,而這恰是自然辯證法所能提供的。許多從事科學技術(shù)史研究的人,努力總結(jié)人類認識與改造自然的經(jīng)驗教訓,在科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面作出貢獻,豐富了科學技術(shù)史的研究內(nèi)容。
2．自然辯證法是可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點和哲學基礎(chǔ)
從以上分析可知,可持續(xù)發(fā)展有著與自然辯證法相似的研究目的研究對象和研究方法,其哲學實質(zhì)是辯證唯物主義自然觀,換句話說,自然辯證法是可持續(xù)發(fā)展理論與實踐的邏輯起點和哲學基礎(chǔ)"在以前的研究過程中,人們可能并未意識到這一點,但實際上已經(jīng)運用了自然辯證法來思考問題和解決問題"認識到了這一點,可持續(xù)發(fā)展的理論研究和實踐活動就有了更加明確和有力的理論武器,其哲學內(nèi)涵將更加深刻和突出,因而必將大大促進可持續(xù)發(fā)展學科的縱深發(fā)展"在辯證唯物主義自然觀下,可持續(xù)發(fā)展更加重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展"人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而人出現(xiàn)的同時也產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系"/人與自然之間是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系"我們的任務就是在對立中求統(tǒng)一,在矛盾中求發(fā)展"人類要實施可持續(xù)發(fā)展,離不開人與自然現(xiàn)實的具體的歷史的辯證的統(tǒng)一,離不開自然界客觀規(guī)律的制約,離不開物質(zhì)性社會實踐活動這一根本基礎(chǔ)"因此,只有實現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展"
可持續(xù)發(fā)展的思想在上個世紀70年代始提出,80年代逐步形成,在90年代得到進一步發(fā)展,而本世紀以來,人們?nèi)栽?b>（未完，下一頁）
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