|
論中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑
（作者未知） 2010/9/22
（接上頁(yè)）樣的表現(xiàn)形式，攝影、海報(bào)處處體現(xiàn)中國(guó)古老而又優(yōu)美的古代文化。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)就是把中國(guó)精神藝術(shù)和民間文化的美好寓意與奧運(yùn)精神結(jié)合到一起的典范作品，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好愿望，并以獨(dú)特新穎的形式展現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用了源于佛教造型，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意，其中四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意，無(wú)論從對(duì)稱還是從形式說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已經(jīng)流傳的跡象和獨(dú)特的文化。
因此，研究設(shè)計(jì)文化教育的內(nèi)涵，扭轉(zhuǎn)新時(shí)期高等院校學(xué)生理解社會(huì)的心態(tài)，進(jìn)行課內(nèi)和校園深層次的文化熏陶，是我們深化廣告設(shè)計(jì)教育的重要路徑之一。
二、以廣告的市場(chǎng)化推動(dòng)廣告設(shè)計(jì)教育的深化
廣告是指“由可識(shí)別的出資人通過(guò)各種媒體進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品(商品、服務(wù)、觀點(diǎn))有償?shù)摹⒂薪M織的、綜合的、勸服性的非人員的信息傳播活動(dòng)”。在廣告業(yè)中，創(chuàng)意應(yīng)該說(shuō)是如影隨形的，廣告人一直在找尋創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)化完美結(jié)合的生存空間。但是，創(chuàng)意的本身不能決定廣告的命運(yùn)。從廣告的作用上看，廣告和公共宣傳、人員推銷、銷售促進(jìn)是促進(jìn)產(chǎn)品銷售的四種手段。從廣告發(fā)展史上看，廣告業(yè)還需要資本興趣、公關(guān)技術(shù)等等方面的重要支撐，它是一種整合商業(yè)資源和產(chǎn)業(yè)上下游資源的一個(gè)重要過(guò)程和途徑。只有真正理解了廣告在現(xiàn)代促銷巾的位置和作用，創(chuàng)意才有可能最終走向市場(chǎng)，化為新的資本。
另外，也要注意到在現(xiàn)代社會(huì)中廣告發(fā)展與品牌的關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)代意義的品牌是指某產(chǎn)品的名稱、辭句、符號(hào)、設(shè)計(jì)或其合并使用，是消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的一種體驗(yàn)。其不僅包括物質(zhì)的體驗(yàn)，還包括精神的體驗(yàn)。其目的是以此區(qū)別于其他商品，不與其他商品發(fā)生混淆。產(chǎn)品是冰冷的，品牌是有血、有肉、有靈魂、有情感的。產(chǎn)品會(huì)過(guò)時(shí)，會(huì)落伍，會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)者模仿，品牌是獨(dú)一無(wú)二的。品牌是廣告信息與消費(fèi)者心智之間的第一個(gè)接觸點(diǎn)。在產(chǎn)品日益同質(zhì)化的時(shí)代，產(chǎn)品的物理屬性已經(jīng)相差無(wú)幾，惟有品牌給人以心理暗示，滿足消費(fèi)者情感和精神上的寄托。從消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，利用品牌幫助選購(gòu)物品，不必每次都檢驗(yàn)商品的質(zhì)量。品牌對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，是信譽(yù)的象征。而廣告設(shè)計(jì)要突出品牌，受眾通過(guò)廣告設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)中的品牌認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，品牌形象最終也要通過(guò)廣告設(shè)計(jì)才能發(fā)揮作用。正如大衛(wèi)•奧格威所說(shuō)：“每一個(gè)廣告都是對(duì)品牌形象的長(zhǎng)期投資”。廣告服務(wù)于品牌表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是建立熟悉感；二是提醒作用。
體現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一幅好的設(shè)計(jì)作品不僅僅是一件漂亮的設(shè)計(jì)作品，而是應(yīng)該向公眾傳達(dá)出商品的特性，并且激起公眾的購(gòu)買欲望，并參與到產(chǎn)品(服務(wù))購(gòu)買中，同時(shí)也要注意到廣告設(shè)計(jì)要服務(wù)于品牌。廣告大師奧格威說(shuō)：“廣告設(shè)計(jì)的根本目的就是為了銷售，檢驗(yàn)作品好壞的根本不是為了美化，而是為了能夠更高的銷售，檢驗(yàn)作品的成功與否需要市場(chǎng)來(lái)證明�！�
因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該觀察學(xué)生，并引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是滿足市場(chǎng)的需求和與品牌理念一致，漂亮的設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的，而是充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)是否符合周圍的環(huán)境，是否在市場(chǎng)中具有一定的影響力。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該觀測(cè)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，好的作品是需要市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的，只有踏踏實(shí)實(shí)地研究市場(chǎng)，分析市場(chǎng)，才能創(chuàng)作出好的設(shè)計(jì)作品；如果背離了市場(chǎng)的需求，設(shè)計(jì)的作品只能是華而不實(shí)，而無(wú)任何實(shí)際的意義和作用。
但同時(shí)也要注意不要為了迎合市場(chǎng)表面的需求，不分地域和特色地開(kāi)設(shè)專業(yè)和研究方向。對(duì)于設(shè)計(jì)教育的地域性而言，地域特色是一個(gè)有目共睹的現(xiàn)實(shí)，如沿海發(fā)達(dá)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而促進(jìn)了設(shè)計(jì)觀念的變更和進(jìn)步，具有濃厚地域文化和民族傳統(tǒng)的地區(qū)，設(shè)計(jì)理念則呈現(xiàn)出更加豐富和哲理化的文化內(nèi)容。因此，不同地域的院校，應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)及優(yōu)長(zhǎng)，科學(xué)定位，建立順應(yīng)學(xué)科發(fā)展、時(shí)代發(fā)展潮流的學(xué)科布局以及多學(xué)科并存的人才培養(yǎng)模式。如何解決好廣告設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)的問(wèn)題，我們可以從教學(xué)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)和教師素質(zhì)幾方面重視起來(lái)。
廣告設(shè)計(jì)教育在相當(dāng)程度上是靠感覺(jué)的錘煉，而這主要還得靠高強(qiáng)度的、長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐來(lái)支持。第一，體驗(yàn)客戶(業(yè)主)、生產(chǎn)者(工藝的執(zhí)行者)以及接受者三種角色。廣告設(shè)計(jì)是理論研究和市場(chǎng)推廣相結(jié)合的產(chǎn)物，從各自不同角度的限定和需求，三者問(wèn)應(yīng)有相當(dāng)?shù)牟町惿踔翆?duì)立，而處理這些對(duì)立和矛盾，顯然是在廣告設(shè)計(jì)教育當(dāng)中所必需解決的問(wèn)題。第二，體驗(yàn)廣告設(shè)計(jì)中受引導(dǎo)產(chǎn)生虛擬化部分及上述三種角色使用設(shè)計(jì)成果時(shí)的當(dāng)時(shí)行為和后續(xù)行為。而這一切只能在不斷的市場(chǎng)實(shí)踐中才能獲得和提高。
三、廣告設(shè)計(jì)中藝術(shù)思維的培養(yǎng)
我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教（未完，下一頁(yè)）
|