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淺談大學(xué)生人文精神教育
（作者未知） 2010/9/24
[摘要]教育本質(zhì)上是人的靈魂的教育,做人的教育。而人文教育的最終目的就是“教人做人”。人文精神是優(yōu)秀文化孕育而成的精神。今天我們需要弘揚(yáng)的人文精神,就是以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo),以文化修養(yǎng)為基礎(chǔ),以崇高信念和優(yōu)良道德為核心,融文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、科學(xué)精神和唯物辨證的思維方式于一體的一種精神。
[關(guān)鍵詞]人文精神 愛(ài)國(guó)主義 責(zé)任感
一個(gè)民族精神發(fā)展、思想感情,歸根結(jié)底是一定物質(zhì)社會(huì)條件的產(chǎn)物,歷史的產(chǎn)物。時(shí)代不同,就存在著由各種不同的表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。每個(gè)社會(huì)時(shí)代都有其相應(yīng)的人文精神。同一時(shí)代的人文精神,也會(huì)因具體歷史時(shí)期和條件的不同,顯出其差別性和具體的特點(diǎn)。
一、人文精神的內(nèi)涵
所謂人文精神,即是在歷史中形成和發(fā)展的,由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的精神。在每個(gè)民族的歷史發(fā)展中,既有進(jìn)步的,具有人民性、革命性的文化,又有落后的,帶有腐朽性、反動(dòng)性的文化。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的精神。就其與實(shí)踐主體、文化主體的關(guān)系而言,人文精神是內(nèi)在與主體的精神品格。這種精神品格,在宏觀方面,匯聚于作為民族脊梁的民族精神之中;在微觀方面,體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中,如追求崇高的價(jià)值理想,崇尚優(yōu)良的道德情操,向往和塑造健全、完美的人格,熱愛(ài)和追求,養(yǎng)成和采取科學(xué)的思維方式等。
馬克思曾說(shuō):“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”,“文化的活的靈魂�！币�?yàn)椤叭嗣褡罹隆⒆钫滟F和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。這說(shuō)明,凝聚了人民中最珍貴思想精髓的哲學(xué),是時(shí)代精神和優(yōu)秀文化的理論升華,它無(wú)疑在人的精神世界中起著統(tǒng)攝的作用。馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)歷史和優(yōu)秀文化的必然產(chǎn)物。今天,只有這種科學(xué)的世界觀和方法論,才能為開(kāi)拓、發(fā)展人的精神世界提供正確的指南,成為社會(huì)主義文明的活的靈魂。我們今天需要弘揚(yáng)的人文精神,總的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo),以文化修養(yǎng)為基礎(chǔ),以崇高信念和優(yōu)良道德為核心,融文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、科學(xué)精神和唯物辨證的思維方式于一體的一種精神。
二、人文精神與人才的培養(yǎng)
沒(méi)有科學(xué)傳播的教育只是培養(yǎng)信仰而不是教育,同樣,沒(méi)有人文影響的教育只是傳授知識(shí)也不是教育。這兩者是人才素質(zhì)教育中絕不可分割的。專(zhuān)業(yè)教育僅僅是為青年大學(xué)生提供了未來(lái)生活和發(fā)展的一方面基礎(chǔ),另一方面基礎(chǔ)就是非專(zhuān)業(yè)方面的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。所謂教育本質(zhì)上是人的靈魂的教育,做人的教育。而人文教育的最終目的就是“教人做人”。只有人文素質(zhì)高的人,才會(huì)思考人類(lèi)社會(huì)、自然、他人、自身的問(wèn)題,才能真正懂得做人的真諦。
概括起來(lái),高層次的人文素質(zhì)包含以下幾方面內(nèi)容:
1.具有豐富的人文科學(xué)知識(shí),這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ),它包括文、史、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)史、倫理學(xué)等。
2.對(duì)人類(lèi)對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任感。對(duì)人類(lèi)問(wèn)題有責(zé)任感的人,才會(huì)有愛(ài)國(guó)之情,愛(ài)人民之虔心,愛(ài)社會(huì)之善舉,愛(ài)家園之真切,愛(ài)自己之自尊。據(jù)說(shuō)1988年有近2/3的諾貝爾獎(jiǎng)得主聚集在巴黎開(kāi)會(huì),會(huì)議宣言的第一句話就是:如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2500年前去汲取孔子的智慧。高科技發(fā)展到需要人的理智去駕馭時(shí),人們才知道東方文明智慧的作用是不可忽略的,這就是仁者愛(ài)人。愛(ài)人,即愛(ài)這個(gè)社會(huì)、愛(ài)我們的民族、愛(ài)我們的地球。
3.高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。教育也是人格養(yǎng)成的事業(yè),人格的力量是不可戰(zhàn)勝的。古訓(xùn)道:有德不敵。高層次人才必須是道德高尚的人,這也是文化時(shí)代提出的要求。另外,健康的心態(tài)也是我們必須重視培養(yǎng)的大學(xué)生素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的日益復(fù)雜和高速變化,一個(gè)人的成功并不完全取決于他的知識(shí),而取決于非智力系統(tǒng)�，F(xiàn)代不少年輕人一遇到困難就退縮,一失戀就自殺,這樣的人才智再高,但終不是正常的人。
三、當(dāng)前弘揚(yáng)人文精神的主要內(nèi)容
1.愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一的精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族歷史長(zhǎng)河中的重大主題,華夏文化的燦爛篇章。今天弘揚(yáng)人文精神,理所當(dāng)然要把愛(ài)國(guó)主義作為人生和社會(huì)生活的基本主題,發(fā)揚(yáng)民族自尊心、自信心、自豪感,以維護(hù)中華民族的獨(dú)立、自尊,為中華民族的振興、發(fā)展多做奉獻(xiàn)作為神圣使命。歷史已經(jīng)證明,只有社會(huì)主義能夠救中國(guó),能夠發(fā)展中國(guó)。因此,這種愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)是與社會(huì)主義相統(tǒng)一的精神,即要高舉愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一的偉大旗幟,以四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本,以改革開(kāi)放為強(qiáng)國(guó)之路,是華夏文明在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。
2.民族的主體性和開(kāi)放的廣闊性相統(tǒng)一的精神。民族的主體性是民族的獨(dú)立、自尊、自主的表征。國(guó)家、民族要獨(dú)立自主,不但經(jīng)濟(jì)上政治上要獨(dú)立自主,思想、文化上也要獨(dú)立自主。而我們要（未完，下一頁(yè)）
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