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傳統(tǒng)文化角度下的大學(xué)生生命觀教育探析
（作者未知） 2010/9/27
（接上頁(yè)）武術(shù)既可以個(gè)人練習(xí)，通過(guò)表演鍛煉自我，穩(wěn)定心境，張揚(yáng)個(gè)性，享受成功的愉悅;也可以多人集體演練，整齊劃一的配合，學(xué)會(huì)與人相處和合作。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“許多受到挫折的學(xué)生通過(guò)武術(shù)教學(xué)游戲和心理教育后能更好地投入學(xué)習(xí)中，將挫折轉(zhuǎn)變成了精神動(dòng)力，并堅(jiān)持鍛煉身體，使學(xué)生的生理機(jī)能和身體素質(zhì)逐漸增強(qiáng)”0
2從傳統(tǒng)文化角度進(jìn)行大學(xué)生生命觀教育的途徑探析
從可能性和可行性兩個(gè)方面綜合考慮，筆者認(rèn)為以下途徑可供參考:
2. 1通過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)進(jìn)行生命觀教育
《大學(xué)語(yǔ)文》所選篇目的作者很多都是命運(yùn)多并而又矢志不移、具有祟高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時(shí)候，他們并未讓自己消沉、頹廢從而走向自我毀滅，“反而在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方遒的書生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、卓然獨(dú)立的大丈夫人格”。[8]0因此，在講授相關(guān)篇目的時(shí)候，可適當(dāng)增加對(duì)作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會(huì)這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對(duì)待時(shí)，怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志應(yīng)對(duì)磨難和挫折，以對(duì)生命執(zhí)著的眷戀和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
2. 2利用研學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典重塑健康充實(shí)的校園文化
大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)，基本局限于課堂、教材，屬于被動(dòng)接受。[9]因此，對(duì)于許多學(xué)生而言根本沒有接觸經(jīng)典的機(jī)會(huì)。在缺乏傳統(tǒng)文化人文底蘊(yùn)的大學(xué)校園里，許多大學(xué)生熱衷的是上網(wǎng)聊天，曬情感、曬最新款手機(jī)、曬打游戲的水平，而作為我們安身立命的傳統(tǒng)文化之根，卻被他們不經(jīng)意地忽視了。膚淺的認(rèn)識(shí)、浮躁的心態(tài)很容易讓人在物欲橫流的年代迷失方向，喪失自我。
因此，高校在學(xué)生成立社團(tuán)的時(shí)候不妨加以引導(dǎo)，成立國(guó)學(xué)經(jīng)典研學(xué)社團(tuán)或選修班，在讀經(jīng)誦典的過(guò)程中體驗(yàn)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時(shí)代的雄渾、豪壯，魏晉時(shí)期的自然風(fēng)骨，唐詩(shī)的和諧典雅;宋詞的飄逸靈秀……當(dāng)書香重新彌散于校園的時(shí)候，校園文化自然得到了蕩滌和凈化，學(xué)生的心靈會(huì)重歸健康與充實(shí)。
2. 3適當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)在大學(xué)體育課中的比重
武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奇葩。傳統(tǒng)武術(shù)在生命觀教育方面的意義前面已經(jīng)有所表述。另外，開設(shè)武術(shù)課程，并不需要太多的物質(zhì)投人，而且多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)抱有強(qiáng)烈的興趣。因此，在體育課程中可以適當(dāng)增加武術(shù)課的比重，讓學(xué)生練習(xí)“站如松、坐如鐘、臥如弓”的儀態(tài)姿勢(shì)，體會(huì)“冬練三九、夏練三伏”的艱辛與磨煉，鑄就堅(jiān)韌沉穩(wěn)的品格，養(yǎng)成處變不驚、反應(yīng)迅速的作風(fēng)。這對(duì)于改善意志脆弱，動(dòng)輒以結(jié)束生命來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的儒弱行為無(wú)疑大有裨益。
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