|
試論郭沫若的散文創(chuàng)作
（作者未知） 2008/10/11
（接上頁(yè)）郁達(dá)夫、成仿吾,北伐途中的頂頭上司鄧擇生,政治部的負(fù)責(zé)人陳誠(chéng)、周恩來(lái),三廳的主要成員田漢、張曙、陽(yáng)翰笙,以及國(guó)民黨首腦蔣介石等主要人物；對(duì)于自己的幾次求學(xué),自己的第一次結(jié)婚,四川的保路風(fēng)潮,辛亥革命前后的四川政局,北伐軍對(duì)武漢的攻克。蔣介石對(duì)北伐革命的背叛,政治部第三廳的抗日宣傳工作,日本投降后國(guó)共兩黨的和談等主要事件,或由于作品主題非常需要,或由于作者非常熟悉,因此作者都是展開(kāi)聯(lián)想,更換審視角度,給予多方面、多層次的議論。這些議論,有的縱筆馳騁,汪洋恣肆,但是它并不使人感到節(jié)外生枝,離題萬(wàn)里,而是使讀者從整體輪廓上,從前后左右的聯(lián)系中,深刻地了解這些人物和事件。因比,郭沫若散文中的議論,是敘述和描寫(xiě)這兩種藝術(shù)手段的重要補(bǔ)充,是反映生活、表現(xiàn)主題的一種不可缺少的藝術(shù)手段。
感情純真而自然的流露,是郭沫若散文的又一大特色。郭沫若的抒情散文,有的是對(duì)故鄉(xiāng)自然風(fēng)光的描繪,有的是對(duì)祖國(guó)山河的抒情,有的是對(duì)慈母的情思,有的是對(duì)摯友的懷念,有的是對(duì)中華優(yōu)秀兒女的贊頌,有的是對(duì)戰(zhàn)地的緬懷,有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。郭沫若的故鄉(xiāng)是個(gè)山清水秀的地方,所謂“綏山毓秀,沫水鐘靈”。他的《峨眉山下》描繪了烏龍山的風(fēng)光：“山木蔥蘢, 青翠之極”，“山境清幽”,“晚間或凌晨 ,在那山下浮舟 , 有一種清深的凈趣”。對(duì)巍峨秀麗的峨眉山 , 寄托了他的一片深情 。郭沫若對(duì)故鄉(xiāng)的山水是那樣的懷戀�！对挛g》描寫(xiě)山峽奇景 ,再次贊頌四川的山水：“我們四川的山水真好 , ……巫映中的奇景恐怕是全世界中所沒(méi)有。山流兩岸對(duì)立著很奇怪的巖石 ,有時(shí)候真如象刀削了的一樣。山頭常常戴著白云。船進(jìn)了峽的時(shí)候 ,前面看不見(jiàn)去路 ,后面看不見(jiàn)來(lái)路,就好象一個(gè)四山環(huán)拱的大湖 ,但等峽路一轉(zhuǎn)又是別有一洞天地了。人在船上想著山頂?shù)臅r(shí)候 ,仰頭望去 ,帽子可以從背后脫落。我們古時(shí)的詩(shī)人說(shuō)那山里面有美好絕倫的神女 ,時(shí)而暮雨 ,時(shí)而為朝云 ,這雖然只是一種幻想 ,但人到那地方總覺(jué)得有一種神韻襲人 ,在我們的心眼間自然會(huì)生出這么一種暗示。啊啊 ,四川的山水真好 ,那兒西部更有未經(jīng)跋涉的荒山 ,更還有未經(jīng)斧鉞的森林 ,我們回到那兒 ,我們回到那兒去罷 ! ……”[4]多么美麗 ,多么神奇 ,引人遐想 ,引人神思。
別林斯基說(shuō)，“純抒情的作品看來(lái)仿佛是一幅畫(huà) ,但主要之點(diǎn)實(shí)則不在畫(huà) , 而在于那幅畫(huà)在我們心中所引起的感情�！保ā秳e林斯基論文學(xué)•詩(shī)底分類(lèi)和分型》）郭沫若“不忘自我”,“不忘自然”（郁達(dá)夫語(yǔ)） 對(duì)祖國(guó)山河盡情贊美。抒情散文《舟游陽(yáng)朔》對(duì)陽(yáng)朔山水進(jìn)行了淋漓盡致的描繪 , 猶如一幅水墨畫(huà)。寫(xiě)到桂林“奇特” 的山：“ 一座座山峰各不相連 , 拔地而起。而千萬(wàn)個(gè)峰頂各呈奇狀 , 或如亂迭云母 , 或許斜倚畫(huà)屏, 或如螺 , 或如菌, 或如書(shū)帙在架 , 或如矛頭插天 , 象鼻、獅頭、馬鞍、人帽 , 無(wú)形不備。寫(xiě)到漓江的水：“漓水很清潔 , 水流很緩, 平穩(wěn)地在兩岸的山峰中間迂囚。有點(diǎn)微雨 , 更增加了情調(diào)。空氣是凄冷的 , 遠(yuǎn)峰每半藏在煙靄之中 , 時(shí)有水鳥(niǎo)成群而游。整個(gè)情景好象在夢(mèng)里�！薄堵放系乃N薇》等六篇小品 , 是一組牧歌式的抒情短歌。在《山茶花》中寫(xiě)了“ 鮮紅的楂子和嫩黃的茨實(shí)襯著濃碧的山茶葉——這是怎么也不能描畫(huà)出的一種風(fēng)味 ”。在《夕暮》中展現(xiàn)出一幅 “田家樂(lè)” 的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。在《路畔的薔薇》中 , 作者以被遺棄的“凄凄寂寂地飄零”的薔薇 , 來(lái)比喻自己在異鄉(xiāng)的飄泊 , 拾起它“ 供養(yǎng) ”在“ 破土瓶中”, 以慰藉自己孤寂的心靈。作者因此有了很深的感觸：“薔微喲 , 我雖然不能供養(yǎng)你以春酒 , 但我要供養(yǎng)你以清潔的流泉 , 清潔的素心。你在這破土瓶中雖然不免要凄凄寂寂的飄零 , 但比遺棄在路旁被人踐踏了的好罷 ?” [5]這里作者是用薔薇來(lái)自況的 , 薔微的不幸遭遇 , 引起了他無(wú)尚的憐憫與同情 , 同時(shí)他用自己對(duì)薔徽的愛(ài)撫 , 來(lái)安慰在異國(guó)孤寂的心緒。雖然 , 作者是很留戀他青春時(shí)期的浪漫生活的 , 希望青春能為他留步 , 但無(wú)情的生活一天天地把作者逼到了十字街頭 , 他的青春已逝 ：“啊 , 死了的我昨日尸骸喲 , 哭慕的是你自己的靈魂 , 我的墳?zāi)咕烤雇莾喝チ四??”（《墓》）這幾篇小品 , 留下了作者“青春的蹤跡”, 但它已經(jīng)“無(wú)法挽留了”, 眼前是“炎炎的夏日當(dāng)頭”。這些追尋幻美的牧歌式的散文 , 是郭沫若當(dāng)時(shí)的思想感情的真實(shí)流露 , 它以濃烈的抒情浪漫的筆調(diào) , 寫(xiě)出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、有血肉的“自我”的形象——一個(gè)在貧困 , 寂寞的人生旅途中掙扎的知識(shí)分子的形象、主觀的熱情是灼熱可感的。郭沫若說(shuō)：“ 我在日本時(shí)生活雖是赤貧 , 但時(shí)有牧歌的情緒襲來(lái) , 慰我孤寂的心地 , 我這幾章小品便是隨時(shí)隨地就把這樣的情緒記錄下來(lái)的東西。”（《小品（未完，下一頁(yè)）
|