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淺論師生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建——以潘懋元先生的家庭學(xué)術(shù)沙龍為例
（作者未知） 2010/9/29
（接上頁(yè)）之大，有大師謂大”，有優(yōu)秀的教師陣營(yíng)謂大。
雖然大學(xué)教師對(duì)大學(xué)的作用不言而喻，但是仍有必要強(qiáng)調(diào)的是，教師在大學(xué)發(fā)展中居于首要地位。今天仍然有些人，包括一些教育領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)校長(zhǎng)們，對(duì)于大學(xué)教師之于大學(xué)居于首要位置的重要性還沒(méi)有形成充分的認(rèn)識(shí)。例如，在大學(xué)建設(shè)中，對(duì)“大樓”的重視往往大于對(duì)“大師”的重視。更有大學(xué)校長(zhǎng)在講話中將“大學(xué)之大，有大樓謂大”的重要性放在有“大師之大”的前面，這就不僅在表現(xiàn)行動(dòng)上，而且在理論上站不住腳，比那些口頭上還能承認(rèn)教師重要性的人更遜一籌。我們說(shuō)，大樓是大學(xué)從事教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所，當(dāng)然重要；而大師是傳承文明的主體，是學(xué)術(shù)繁榮昌盛的命根子，更為重要。這是由大學(xué)的本質(zhì)決定的。大學(xué)要提高教育質(zhì)量，要造就優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，首先要重視師資隊(duì)伍建設(shè)和教師的發(fā)展。
其二，師生是學(xué)術(shù)共同體，共同造就良好學(xué)風(fēng)
大學(xué)最初產(chǎn)生于師生結(jié)成的學(xué)者行會(huì)(uni．versitas)，也可以說(shuō)是師生結(jié)成的學(xué)術(shù)共同體。在大學(xué)發(fā)展中，師生關(guān)系始終是一個(gè)命運(yùn)共同體，一個(gè)學(xué)術(shù)的共同體，大學(xué)存在的意義就在于它服務(wù)于共同的目的——學(xué)術(shù)的探究，真理的求索，從而使得大學(xué)的存在具有豐富的內(nèi)涵，也使得大學(xué)形成一種濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。反過(guò)來(lái)說(shuō)，大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍的形成，是由一個(gè)個(gè)具體的教師和他的學(xué)生們?yōu)橹鴮W(xué)術(shù)的努力而共同造就的。因?yàn)橛写髮W(xué)教師，學(xué)生可以追尋學(xué)術(shù)理想的亮光；因?yàn)橛写髮W(xué)生，人類文化的命脈才得以延續(xù)。
世界名校哈佛大學(xué)的學(xué)生在說(shuō)起哈佛時(shí)，對(duì)哈佛的學(xué)術(shù)氛圍推崇備至，懷念備至。例如，吳詠慧先生回憶自己在哈佛求學(xué)的歲月時(shí)談到：“哈佛的可貴之處，便是提供一個(gè)良好的氣氛，讓每個(gè)人去嘗試表達(dá)自己，發(fā)覺(jué)真實(shí)的自我。在哈佛，每個(gè)人都受到鼓勵(lì)用自己的想法去思考，用自己的感官去感覺(jué)，按自己喜愛(ài)的方式去生活。除了個(gè)體層面的解放之外，哈佛還能夠承接西方智識(shí)的傳統(tǒng)，使置身其地的人隨時(shí)可以與古人精神相往來(lái)�！笨梢�(jiàn)，學(xué)校和老師之所以能被學(xué)生懷念，是因其具有優(yōu)良學(xué)風(fēng)和師風(fēng)。
學(xué)術(shù)氛圍由師生共同造就，師生關(guān)系是大學(xué)教育的一個(gè)重要基石。在優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)中，弘揚(yáng)和諧的師生關(guān)系就成為一個(gè)重要課題。當(dāng)今師生關(guān)系疏離已成為突出的問(wèn)題，也使得教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)。其實(shí)，教育本是人的靈魂的教育，是師生之間身、心、靈交流的活動(dòng)，“教育育人”也是教師的天職。可是今日的大學(xué)教育卻存在著對(duì)人的忽視，對(duì)人的精神道德?tīng)顩r的忽視。師生之間本是學(xué)術(shù)共同體，為著學(xué)問(wèn)而共處，但不少師生之間卻是“利益共同體”，成為“老板和雇員”的關(guān)系。大學(xué)校園本是師生享受知識(shí)和智慧的樂(lè)園，卻只見(jiàn)為著“功利”而行色匆匆的人群，“教授像企業(yè)家，企業(yè)家像教授”，“大學(xué)生穿得越來(lái)越時(shí)髦，道德素養(yǎng)越來(lái)越差”成為不少教師和學(xué)生的寫照……對(duì)此，大學(xué)應(yīng)該認(rèn)真反省自身存在的意義以及大學(xué)師生存在的意義。
其三，師者應(yīng)該超越“傳道、授業(yè)、解惑”的境界，具備人文化成的職責(zé)
師生之間所結(jié)成的學(xué)術(shù)共同體也正體現(xiàn)出教育的真諦——教育是人的靈魂的教育，是師生互為主體之間的身、心、靈交流的活動(dòng)。中國(guó)古代早就有“教學(xué)相長(zhǎng)”的名言。
因此，我們可以進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)“師說(shuō)”進(jìn)行豐富和發(fā)展。韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，并為師者風(fēng)范提供了一個(gè)境界。的確，為人師者，能做到“傳道、授業(yè)、解惑”已經(jīng)達(dá)到很高的境界了。如果我們努力追求更高的境界，并對(duì)大學(xué)教育的真諦有著進(jìn)一步的追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正如洪堡所說(shuō)：大學(xué)教師已非嚴(yán)格意義的教師，大學(xué)生也非真正的學(xué)生；大學(xué)生已在進(jìn)行研究，教師不過(guò)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行研究。也就是說(shuō)，大學(xué)的教師和大學(xué)生“為科學(xué)而共處”。那么，我們可以說(shuō)，大學(xué)教師不只是“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)，現(xiàn)代教師應(yīng)該超越“傳道、授業(yè)、解惑”的境界，具備人文化成的功能。即，教師的風(fēng)范、教師的思想涵養(yǎng)、教師的信念價(jià)值，也是人文的一部分，不知不覺(jué)中，影響著他的學(xué)生們的思想、價(jià)值和性格。反過(guò)來(lái)，學(xué)生也不斷激發(fā)教師的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造潛力。統(tǒng)一起來(lái)，是師生共激的綜合效應(yīng)，是教學(xué)相長(zhǎng)的美妙互動(dòng)。
潘先生的學(xué)生說(shuō)到潘先生對(duì)自己的影響時(shí)，經(jīng)常是充滿感激與興奮的心情，并從“自在的”升華為“自為的”精神動(dòng)力。由此可見(jiàn)，由潘先生的家庭學(xué)術(shù)沙龍中也可以體悟出“新師說(shuō)”的境界。吳詠慧先生談到哈佛一位沒(méi)有給自己授過(guò)課的著名教授對(duì)自己的影響時(shí)也說(shuō)到：“雖然每次和他照面時(shí)，只是禮貌地?fù)]個(gè)手，說(shuō)聲‘HI’，卻使我朝氣蓬勃，對(duì)知識(shí)充滿了無(wú)限的憧憬。每次看到他的研究室燈火徹夜通明，就使我這個(gè)素來(lái)主張以‘才氣念書’的文科學(xué)生心慚不已。……我想，他并不知道，在他一生之中曾無(wú)意地鼓舞了一個(gè)對(duì)生化毫無(wú)所知的東方孩子，去努力追求自己的理想�！�
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